Umanesimo

Informazione

"Quando guardo il mondo, sono un pessimista; quando guardo le persone in questo mondo, sono un ottimista."-Rogers (CarlRansomRogers) (1902-1987) (La foto 1 è Rogers).

Prima dell'umanesimo, ci sono due teorie dominanti sulla natura umana nel campo della psicologia: una è la visione di Freud, e le persone sono principalmente controllate da istinti sessuali e aggressivi; l'altro punto di vista Viene dal comportamentismo e va all'estremo opposto. Tratta le persone come topi più grandi e complessi: le persone, come i topi, rispondono solo agli stimoli ambientali senza alcun controllo soggettivo. Entrambe le teorie ignorano alcuni aspetti importanti della natura umana, come il libero arbitrio e il valore umano.

La teoria dell'umanesimo è diversa dalla teoria della natura umana. Le persone dovrebbero essere responsabili delle loro azioni. A volte rispondiamo automaticamente agli stimoli nell'ambiente e talvolta siamo soggetti all'istinto, ma abbiamo il libero arbitrio e la capacità di determinare i nostri obiettivi e le direzioni di azione.

Humanism is called the thethirdforce of psychology. In the 1960s, the background of individualism and personal freedom of speech was emphasized, which provided a foundation for the development of humanism. In 1967, Abraham Maslow, an important figure in humanistic psychology, was elected as the chairman of the American Psychological Association, which shows that the humanistic ideas of psychology have been accepted by everyone.

Czernyshevsky si riferì alla sua teoria del materialismo come umanesimo e chiamò la sua opera filosofica "Principi dell'umanesimo in filosofia". L'umanesimo di Chernyshevsky si oppone alla divisione dell'anima e del corpo in due entità separate e si oppone alla visione idealistica dell'anima come primaria. Ma la persona a cui si riferisce è solo una persona fisica in senso biologico, una persona astratta, ordinaria, non una persona sociale. Non ha studiato le persone in relazione alla storia specifica e alla pratica sociale, quindi non poteva vedere la natura sociale delle persone.

Nella filosofia moderna, il termine umanesimo è usato da alcuni filosofi. Ad esempio, il fenomenologo tedesco Schiller e il teorico fascista Craggs, l'umanesimo è uno studio umanistico o caratteriale che mira all'unità di corpo e anima. Il loro "umanesimo" è una teoria che promuove l'irrazionalismo e il razzismo.

Cinque tipi di origine

Prima di tutto, nella storia, l'umanesimo è un movimento filosofico e letterario che ha avuto origine in Italia nella seconda metà del XIV secolo e si è diffuso in altri paesi europei. Costituisce la moderna cultura occidentale. Un elemento del. L'umanesimo si riferisce anche a qualsiasi filosofia che riconosca il valore e la dignità degli esseri umani, consideri gli esseri umani come il metro di tutte le cose, o prenda come tema la natura umana, la finitudine umana e gli interessi umani. Il primo è un aspetto fondamentale del Rinascimento. I pensatori di quel tempo reincorporarono l'uomo nel mondo naturale e storico da questo aspetto, e spiegarono l'uomo da questa prospettiva. In questo senso, l'umanesimo è una delle condizioni fondamentali per la rivoluzione scientifica del XVII secolo e, in una certa misura, è anche una condizione per la nascita dello "scientismo". Il fondamentalismo dal XVII secolo e il naturalismo dalla fine del XIX secolo non si oppongono all'umanesimo del Rinascimento. Il movimento umanista nella storia si oppone alle credenze soprannaturali e all'aristotelismo medievale. Lasciando da parte l'umanesimo storico, stiamo ora discutendo dell'umanesimo contemporaneo. La gente di solito pensa che l'umanesimo contemporaneo sia la "filosofia del soggetto" (filosofia del soggetto). Poiché i filosofi hanno una comprensione incoerente del "soggetto", in questo senso "umanesimo" è polisemia. Se la filosofia derivata dall'"io penso" di Cartesio e il sé trascendentale di Kant sono considerati umanesimo, allora il neo-kantismo è un tipico umanesimo. Non parliamo se i singoli neo-kantiani appartengono ai filosofi della tendenza umanistica. Nel complesso, il neokantismo ha ereditato la fondazione di Kant per la scienza, in particolare le scienze naturali (scuola di Marburgo) e le scienze culturali (scuola di Friburgo). Lavorano sodo con il programma di base, il sé da cui partono è generale, non esperienziale e impersonale, che è fondamentalmente diverso dal sé empirico enfatizzato dagli umanisti. Inoltre, il neokantismo presta particolare attenzione al valore della scienza, che è proprio la caratteristica dello "scientismo", che è molto diverso dall'umanesimo che enfatizza il valore personale.

In secondo luogo, in quanto scuola di "filosofia del soggetto" o "filosofia della coscienza", la fenomenologia di Husserl può anche essere chiamata umanesimo. Come Kant, ha preso se stesso come punto di partenza e ha cercato di gettare le basi per la conoscenza scientifica. La differenza è che ha fatto ricorso all'"intuizione essenziale" e ha svolto il suo lavoro che costituisce l'oggettività in modo descrittivo. Il primo antipsicologismo gli fece considerare la struttura logica come "la verità stessa". L'"io penso" di Husserl è diverso da Kant e non è impersonale, ma ciò che il fondamento trascendentale dell'oggettività richiede non è un soggetto o una soggettività, ma un fondamento pluralistico, intersoggettivo, atomistico. Questo tipo di teoria fondante è umanistica? Sì, se trattiamo qualsiasi "filosofia del soggetto" come umanesimo. Ma l'umanesimo è caratterizzato dal primato dell'essere umano, mentre Husserl dà una "riduzione" fenomenologica al linguaggio quotidiano e all'"io" nella vita quotidiana. Non difende filosoficamente le richieste della gente. Quello che gli interessa è fare della filosofia una scienza rigorosa. In questo modo, la fenomenologia idealistica non appartiene alla categoria dell'umanesimo.

In terzo luogo, la filosofia del valore antiformalista di M. Scheler derivata dall '"antropologia filosofica" della fenomenologia sottolinea che la personalità è il centro dell'azione morale, che sembra essere coerente con l'umanesimo. Ma il personalismo non fa delle persone un metro di misura del bene e del male. Alcuni personalisti capiscono che il personalismo è una filosofia in cui le persone fanno frequenti proteste contro l'essere ridotti a concetti o livelli di cose e prestano piena attenzione alle crisi culturali contemporanee. Questo cambiamento nel significato del personalismo lo avvicina alla direzione dell'umanesimo. Tuttavia, i personalisti non prestano ancora molta attenzione alla capacità dell'individuo di affermarsi e prestano maggiore attenzione alla capacità dell'individuo di accogliere gli altri e aprirsi a un ordine di valore. Quindi il personalismo non è completamente umanesimo. Ma il personalismo o spiritualismo (centrato presso la Boston University) popolare negli Stati Uniti è spesso chiamato umanesimo.

In quarto luogo, abbiamo trovato il vero e completo umanesimo nella filosofia esistenziale di Sartre. Il suo libro "Essere e niente" è un'espressione concentrata di fenomenologia, filosofia esistenziale e umanesimo, ed è una manifestazione del pieno sviluppo dell'umanesimo. Gli esistenzialisti hanno concluso: "Non c'è altro mondo al di fuori del mondo umano e del mondo della soggettività umana". L'esistenzialismo, come tipico umanesimo, è incompatibile con il naturalismo.

In quinto luogo, l'ermeneutica metodologica di Dilthey e dei suoi successori sottolinea che la società e le discipline umanistiche richiedono una comprensione del testo o dei fenomeni storico-sociali, e le scienze naturali usano leggi generali per spiegare i fenomeni studiati. Ovviamente diverso. La comprensione e la spiegazione sono due metodi scientifici diversi. Il naturalismo, tuttavia, insiste sulla continuità dei metodi scientifici. Tutti gli oggetti e fenomeni naturali, compresi gli umani, possono ricevere spiegazioni scientifiche applicando leggi generali, credendo che ciò porterà a una vera conoscenza scientifica. In questo modo, l'ermeneutica metodologica si oppone al naturalismo. L'ermeneutica è anche incompatibile con il fondamentalismo epistemologico nel negare la certezza della verità. Pertanto, in tutto il campo della filosofia, si può dire che l'ermeneutica antica appartenga alla categoria dell'umanesimo, che è l'opposto dello scientismo.

Psicologia

introduzione

La psicologia umanistica è un'innovazione nella psicologia occidentale contemporanea negli Stati Uniti dopo lo sport della seconda guerra mondiale. Dopo l'istituzione dell'American Psychological Association nei primi anni '60, questo movimento si sviluppò in modo significativo. Nel 1971 si tenne una conferenza internazionale nei Paesi Bassi e la sua influenza si estese all'Europa e all'Asia.

Definizione

Prima della psicologia umanistica, un gruppo di psicologi e filosofi esistenziali europei aveva opinioni molto coerenti. Sono stati soprannominati titolo "psicologia esistenziale". Hanno sviluppato le loro teorie psicologiche basate sulle teorie dei famosi filosofi esistenzialisti Nietzsche e Sartre. Questi psicologi esistenziali includono Binswanger, Frankel e Rollo May.

L'obiettivo della psicoterapia esistenziale è risolvere l'ansia esistenziale e risolvere il panico e la paura individuali causati dalla vita senza senso dell'individuo. Il trattamento generalmente include l'enfasi sulla libera scelta e la creazione di un sistema in grado di ridurre il vuoto e l'ansia. E uno stile di vita problematico, coltiva un atteggiamento più maturo nei confronti della vita.

La filosofia esistenzialista ha influenzato profondamente le opinioni di alcuni psicologi americani dell'epoca. Carl Rogers è uno di loro. Ma allo stesso tempo Rogers si è anche gradualmente reso conto che l'uso precoce dell'esistenzialismo per fare psicoterapia non può determinare per i pazienti quali sono i loro problemi e come risolverli. Un'altra persona interessata, Abraham Maslow, ha affermato che abbiamo bisogno di una psicologia scientifica, più dimostrativa dell'esistenzialismo per "pensare ai problemi che sono stati risolti da non scienziati: religione, poesia e valori. , Filosofia e arte".

Stabilire una nuova scuola di psicologia per comprendere il comportamento umano è diventato il lavoro di una vita di Rogers e Maslow: questa è la forma embrionale della prima psicologia umanistica.

Finora non esiste una definizione universalmente riconosciuta di teoria umanistica nel mondo. Questo fenomeno è stato particolarmente evidente negli anni '60 e all'inizio degli anni '70. A quel tempo, tutti sembravano pensare che fossero "umanisti" e cercassero di rendere popolari le loro teorie. Di conseguenza, l'umanesimo è diventato una teoria popolare e sembra che possa curare tutte le malattie. Negli ultimi anni, poiché la psicologia umanistica non è più popolare come una volta e la promozione delle teorie umanistiche è diminuita, molti psicologi credono ancora di appartenere a questo genere. Sebbene non esista uno standard chiaro per giudicare se un metodo di psicoterapia appartenga alla categoria dell'umanesimo, si ritiene generalmente che il contenuto centrale della psicologia umanistica abbia quattro aspetti:

(1) Enfatizzare la responsabilità umana;

(2), sottolinea "qui e ora";

(3), guardare l'individuo dal punto di vista della fenomenologia;

(4) Enfatizzare la crescita delle persone.

Visualizzazione

Gli psicologi umanistici ritengono che la psicologia dovrebbe concentrarsi sullo studio del valore umano e sullo sviluppo della personalità. Entrambi si oppongono alla psicoanalisi di S. Freud per ripristinare la coscienza e l'esperienza Come pulsione di base o meccanismo di difesa, si oppone anche al comportamento e considera la coscienza come un fenomeno collaterale del comportamento. Per quanto riguarda il valore degli esseri umani, la maggior parte degli psicologi umanistici concorda con le visioni idealistiche di Platone e Rousseau. Credono che la natura umana sia buona e che il male sia un fenomeno derivato sotto l'influenza dell'ambiente. Pertanto, gli esseri umani possono essere migliorati attraverso l'educazione, una società ideale è possibile. In termini di teorie di base e metodologia della psicologia, hanno ereditato la tradizione di W. Dilthey e M. Wertheimer alla fine del XIX secolo, sostenendo il corretto trattamento della particolarità degli oggetti di ricerca psicologica e opponendosi all'uso della fisica atomica e psicologia animale. Principi e metodi studiano la psicologia umana e sostengono l'olismo invece del riduzionismo.

Quanto segue è un breve riassunto dei punti principali della psicologia umanistica:

1, Human responsibilities;

Le persone stesse sono in ultima analisi responsabili di ciò che accade. Questa è la base della teoria umanistica della personalità. Può spiegare perché spesso diciamo "devo", come "devo andare a lavorare", "devo fare il bagno", "devo ascoltare l'invio del capo" e così via. In effetti, non dobbiamo fare queste cose. Possiamo anche scegliere di non fare nulla. In un dato momento, il comportamento è solo una scelta di ognuno.

Freud e il comportamentismo descrivono le persone come incapaci di controllarsi. Gli psicologi umanistici, al contrario, considerano le persone come costruttori attivi della propria vita, liberi Se non puoi cambiare te stesso, è solo a causa dei limiti fisici. L'obiettivo principale della psicoterapia umanistica è far capire ai clienti che sono in grado di fare ciò che vogliono, ma, come ha detto Fromm, avere molta libertà è terribile.

2, At this moment;

Ci sono sempre molti nostalgici o incapaci di districarsi dal passato nella vita. Spesso ricordano i bei vecchi tempi, o è l'esperienza ripetuta di passati incontri imbarazzanti o dolorose perdite d'amore. Ci sono anche alcune persone che pianificano sempre il futuro, indipendentemente dalla loro vita immediata. Dal punto di vista di uno psicologo umanista, la nostalgia quotidiana o i sogni ad occhi aperti ti fanno perdere N minuti di tempo. Avresti dovuto goderti questi N minuti per respirare aria fresca, per goderti il ​​tramonto o per fare cose più significative. questione.

Secondo il punto di vista umanistico, solo vivendo come siamo, possiamo diventare persone veramente perfette. Solo vivendo in questo momento le persone possono godersi appieno la vita. Gli psicologi umanistici ti avvertiranno spesso che "oggi è il primo giorno della tua vita rimanente".

3. The phenomenology of the individual;

La psicologia umanistica crede che nessuno si conosca meglio di te. Si incoraggiano a superare le difficoltà temporanee che incontrano.

4. Human growth;

Secondo il punto di vista della psicologia umanistica, non è tutta la vita a soddisfare immediatamente tutti i bisogni. Quando i bisogni immediati delle persone vengono soddisfatti, non si sentiranno soddisfatti o felici, ma ottenere soddisfazione o felicità significa cercare sempre attivamente lo sviluppo, che è il "miglioramento personale" delle persone. La psicologia umanistica ritiene che, a meno che le difficoltà non ci ostacolino, continueremo a muoverci verso questo stato di soddisfazione.

Il terapeuta umanista permette al cliente di superare le difficoltà e continuare a crescere.

Iniziatore

Come movimento di psicologia umanistica, è stato avviato congiuntamente da molti psicologi con opinioni simili, tra cui principalmente lo psicologo della personalità Allport, Murray, Murphy; Nuovi psicoanalisti Horney e Fromm; Psicologa esistenziale May; Organismo Goldstein; gli psicologi dello sviluppo Biller e Burgenta; Psicologo comparato e psicologo sociale Maslow; consulente psicologico e riformatore dell'istruzione Rogers, ecc. Tra questi, Maslow, Rogers e May sono leader riconosciuti di questo movimento.

Salita

L'ascesa della psicologia umanistica ha un lungo processo di preparazione. Lo studio della psicologia della personalità americana, della nuova psicoanalisi e della teoria dell'organismo negli anni '20 e '30 fu una prima preparazione teorica. Allport ha sottolineato che l'uomo è un'unità costituita dall'interazione di molti fattori. Ogni adulto è diverso dagli altri e tratta il mondo nella sua unica armonia interiore. Questo punto di vista è direttamente opposto alla teoria comportamentista che esclude l'esperienza cosciente. Sulla base della teoria della personalità, Allport divenne in seguito una figura chiave nella fondazione del Dipartimento di relazioni sociali dell'Università di Harvard, che creò le condizioni per la separazione tra psicologia umanistica e psicologia sperimentale nel college. Murray e Murphy hanno anche pubblicato importanti teorie sulla personalità durante questo periodo. Combinarono i fattori biologici e sociali della personalità e gettarono le basi per lo sviluppo della teoria umanistica. Horney e Fromm non sono d'accordo con l'esagerazione di Freud sul ruolo dei fattori sessuali , Per quanto riguarda i problemi sociali causati dallo sviluppo della società industriale americana come fattori sociali che portano a disturbi mentali è una delle principali differenze tra la psicologia umanistica e la psicoanalisi tradizionale. La pubblicazione di "On the Organism" di Goldstein nel 1939 è considerata la pietra angolare della principale teoria della psicologia, vale a dire la teoria dell'autorealizzazione. Per la prima volta, ha discusso l'autorealizzazione dallo sforzo del potenziale dell'organismo, utilizzando prove empiriche dalla psicologia. La ricerca ha rafforzato questo concetto originariamente proposto dalla filosofia.

Opere rappresentative

Il primo lotto di opere rappresentative sulla discussione sistematica della psicologia umanistica fu pubblicato successivamente negli anni Quaranta e Cinquanta, tra cui: "Theory of Human Motivation" di Maslow (1943), "Motivation and Personality" (1954); "Patient Center Therapy" (1951) di Rogers, "On Human Growth" (1961); e "Existence: New Perspectives in Psychiatry and Psicologia" a cura di Mei "(1959). Maslow ha proposto che i bisogni e le motivazioni umane siano una struttura gerarchica e l'emergere di motivazioni di alto livello dipende dalla soddisfazione dei bisogni di basso livello. Lui ha utilizzato anche dati di psicologia comparata per dimostrare che i bisogni e le motivazioni di base, siano essi di basso livello o di alto livello, sono di natura istintiva o simile, cioè hanno la tendenza a perseguire spontaneamente la soddisfazione, mentre i bisogni e le motivazioni di alto livello come amicizia e cognizione , Soddisfazione estetica e creativa, ovvero la realizzazione del valore umano o l'autorealizzazione della natura umana. Rogers ha dimostrato la tendenza costruttiva intrinseca delle persone con la sua esperienza in psicoterapia e consulenza psicologica. Credeva che sebbene questa tendenza intrinseca può essere ostacolato dalle condizioni ambientali, può essere indotto dall'assistenza incondizionata, dall'empatia, dalla comprensione e dall'induzione attiva dei pazienti da parte dei medici. Rimuovere gli ostacoli e ripristinare la salute mentale. Ha anche applicato questa teoria alla riforma dell'istruzione, sottolineando l'importanza di stabilire uno stretto rapporto tra insegnanti e studenti e facendo affidamento sulla capacità di auto-direzione degli studenti nell'istruzione. May introduce la psicologia esistenziale europea e la psicoterapia esistenziale nella psicologia americana e crede che, sebbene la situazione delle persone sia tragica, possa portare a un futuro più luminoso attraverso la coltivazione del coraggio, il superamento dell'ansia e la scelta di sé.

Sviluppo

Dagli anni '80, il movimento umanistico si è approfondito. La sua teoria dell'autorealizzazione interna con Maslow e Rogers da una parte e la teoria dell'autoselezione con May e altri psicologi esistenziali dall'altra. Dopo la morte di Maslow, May e Rogers iniziarono un dibattito pubblico sulla questione della natura umana. Non è d'accordo con l'affermazione di Rogers secondo cui il male è causato dall'ambiente. Crede che sia il male che il bene esistano nella natura umana e siano potenziali umani. L'incapacità di affrontare il problema del male ha un impatto profondo e dannoso sul movimento umanista.

Inoltre, anche la teoria dell'autorealizzazione, che rappresenta la corrente principale della psicologia umanistica, ha diverse tendenze di sviluppo. La scuola di Rogers insiste ancora sulla ricerca incentrata sulla psicologia individuale, ma alcuni altri hanno iniziato a studiare la psicologia transpersonale, esplorando come la coscienza individuale trascende se stessa e si fonde con il mondo più ampio.

Infine è la costruzione della metodologia. Maslow una volta ha sottolineato che i metodi scientifici tradizionali non sono sufficienti per risolvere i complessi problemi della psicologia umana. La metodologia umanistica non esclude i metodi scientifici tradizionali, ma amplia la portata della ricerca scientifica per risolvere gli esseri umani che sono stati esclusi dalla ricerca psicologica in passato. Questioni di credenze e valori. Alla fine degli anni '70, c'è stato un tentativo di rafforzare la psicologia umanistica con la metodologia scientifica. Il rappresentante era Ritchick. Credeva che l'introduzione della teleologia in psicologia da parte dell'umanesimo dovesse sostituire il vecchio paradigma con un nuovo paradigma, ma solo rafforzando la natura scientifica della psicologia umanistica con metodi dialettici e logica rigorosa questa trasformazione può essere completata.

Gli psicologi umanisti non solo hanno vissuto un periodo di vigoroso sviluppo del sistema socialista nel mondo, compresa la vittoria dell'Unione Sovietica nella guerra antifascista e l'istituzione della Cina del dopoguerra e dei paesi socialisti dell'Europa orientale, ma hanno anche visto il società I problemi che sono sorti nello sviluppo del socialismo, in particolare i problemi di Stalin nell'Unione Sovietica ei problemi che sono sorti nel movimento anti-destra del nostro paese.

Mentre questo umanista di sinistra sosteneva le opinioni umanitarie di Marx, aveva anche dubbi e preoccupazioni sul fatto che il sistema attuato dai paesi socialisti all'epoca potesse promuovere la realizzazione della piena umanità.

Sebbene la maggior parte degli umanisti generalmente non discuta la questione dei sistemi sociali, sottolineano la dignità e il valore umano e lo sviluppo della personalità e dell'individualità. Sostengono che la riforma sociale, la gestione, l'istruzione e la psicoterapia dovrebbero basarsi su buone relazioni interpersonali.

Quando l'umanità sta avanzando verso il 21° secolo con passi vigorosi, se guardiamo indietro al passato, tutti saranno sorpresi di quanto sia cambiato il mondo oggi. Ma per quanto riguarda i cambiamenti all'interno della persona stessa?

Le capacità cognitive delle persone sono ovviamente migliorate molto e le persone sembrano essere estremamente intelligenti. Ciò si manifesta principalmente nel fatto che le persone hanno una comprensione molto più chiara del mondo esterno. Tuttavia, la comprensione dei problemi interni delle persone non sembra così chiara. Le persone non hanno una comprensione scientifica dei propri sentimenti e delle proprie virtù e non hanno la capacità di controllare i propri impulsi ciechi. Anche gli imbroglioni degli umani contemporanei commetteranno inevitabilmente grandi errori. I cambiamenti all'interno della persona stessa sono tutt'altro che soddisfacenti rispetto ai cambiamenti nel mondo esterno.

La costruzione interna degli esseri umani menzionata qui è ciò che di solito chiamiamo la costruzione della civiltà spirituale umana. Era un problema discusso in filosofia, etica e scienze sociali, e ora è diventato anche un problema discusso nelle istituzioni psicologiche, in particolare nella psicologia umanistica.

Terapie comuni

Attualmente la terapia umanistica più efficace è:

La terapia centrata sul cercatore di aiuto si traduce anche in terapia centrata sul cliente, terapia centrata sul visitatore, è il principale rappresentante della psicoterapia umanistica. La psicoterapia umanistica è un nuovo tipo di psicoterapia emerso negli anni '60. La sua ideologia guida è la psicologia umanistica emersa negli Stati Uniti dopo la seconda guerra mondiale. Questa terapia non è stata creata da un leader eccezionale di una scuola, ma è stata praticata da alcune persone con lo stesso punto di vista, tra cui la terapia centrata sul paziente, la terapia esistenziale e la terapia della Gestalt.

Tra le varie scuole di terapia umanistica, la terapia centrata sul cliente sperimentata da Rogers ha il maggiore impatto ed è uno dei principali rappresentanti della terapia umanistica. La terapia centrata sul cliente ritiene che in circostanze normali ogni persona abbia un potenziale di crescita illimitato che sia positivo, progressivo e autoaffermativo. Se la propria esperienza è bloccata, o la consistenza della propria esperienza è persa, soppressa, o si verifica un conflitto, che indebolisce o ostacola il proprio potenziale di crescita, si manifesterà come malattia mentale e difficoltà di adattamento. Se viene creato un buon ambiente in modo che possa comunicare e comunicare normalmente con gli altri, può realizzare il suo potenziale e cambiare il suo comportamento disadattivo.

Psicologo

Maslow, psicologo americano, pioniere della terza generazione della psicologia, ebreo. Ha proposto un'estetica della psicologia umanistica che combina psicologia psicoanalitica e psicologia comportamentista. Le sue opere principali sono "Motivazione e personalità", "Esplorazione della psicologia esistenziale", "Il regno delle prestazioni umane" e così via. Non ha monografie sull'estetica e i suoi pensieri estetici sono integrati nella sua teoria psicologica.

La psicologia umanistica di Maslow fornisce una base psicologica per la sua teoria estetica. Il nucleo della sua teoria psicologica è che le persone possono soddisfare il sistema di bisogni multilivello attraverso "l'autorealizzazione", raggiungere "l'esperienza di punta", riscoprire il valore delle persone rifiutate dalla tecnologia e realizzare una personalità perfetta. Crede che gli esseri umani nel loro insieme organico abbiano molteplici motivazioni e bisogni, inclusi bisogni fisici, bisogni di sicurezza, bisogni di appartenenza e amore, bisogni di autostima e bisogni di autorealizzazione. Tra questi, il bisogno di autorealizzazione è la trascendenza. La ricerca della verità, della bontà e della bellezza porterà alla formazione di una personalità perfetta. L'esperienza di picco rappresenta il miglior stato delle persone.

"Motivazione e personalità" (1954)

"Esplorazioni in psicologia esistenziale" (1962)

"Psicologia scientifica" (1967)

"Il regno delle prestazioni umane" 1970

Rogers (1902-1987)

psicologo americano. Nato l'8 gennaio 1902 a Oak Park, Illinois, USA. Nei primi anni si è laureato in agricoltura, per poi trasformarla in storia. Si laureò all'Università del Wisconsin nel 1924 e lo stesso anno entrò nel Concord Theological Seminary di New York. Successivamente si è trasferito al Teachers College della Columbia University per studiare psicologia clinica. Ha conseguito un master nel 1928 ed è stato assunto per lavorare nel Children's Laboratory della Rochester Association for the Prevention of Child Abuse. Nel 1930 fu direttore dell'ufficio. Nel 1931 ottenne un dottorato di ricerca. laurea alla Columbia University al di fuori del lavoro. Nel 1940 divenne professore di psicologia alla Ohio State University. Nel 1945 si trasferì all'Università di Chicago per insegnare. Nel 1957 tornò alla sua alma mater come professore di psicologia e psichiatria nel Wisconsin. Dal 1962 al 1963, ha lavorato come ricercatore presso l'Advanced Research Center for Behavioral Sciences, e successivamente ha lavorato presso il Western California Institute of Behavioral Sciences e l'Università di Harvard. È stato presidente dell'American Psychological Association dal 1946 al 1947 e presidente dell'American Association of Clinical and Abnormal Psicologia dal 1949 al 1950. È stato anche il primo presidente dell'American Academy of Applied Psicologia. Nel 1956 fu insignito dell'Outstanding Scientific Contribution Award dell'American Psychological Association.

Rogers ha anche avuto un impatto importante sulla psicologia dell'educazione e le sue opinioni sono generalmente elogiate come visioni umanistiche nella psicologia dell'educazione. Ha anche sviluppato la teoria dell'apprendimento esperienziale, che è l'opposto di ciò che chiama apprendimento cognitivo.

I lavori principali includono: "Counseling e psicoterapia: concetti e pratiche recenti"; "Terapia centrata sul cliente: pratica, applicazione e teoria"; "Terapia, personalità e sviluppo interpersonale in un quadro incentrato sul paziente" "Relazione"; "Libero apprendimento"; "Formazione individuale: la mia visione della psicoterapia"; "Carl Rogers sul gruppo di comprensione"; "L'essenza delle opere di Rogers". Rollo May è nato ad Ada, Ohio, nel 1909. Ha vissuto un'infanzia difficile, i suoi genitori hanno divorziato e sua sorella ha sofferto di malattie mentali. La sua esperienza educativa lo ha portato ad entrare al Michigan College con una specializzazione in inglese e all'Oberlin College per ottenere una laurea (BD). Ha insegnato libri in Grecia per un periodo di tempo. Nel 1938 entrò nello United Theological Seminary per ottenere una laurea in teologia. Nel 1949 entrò al Teachers College della Columbia University per ottenere un dottorato in psicologia clinica. Rollo May è il fondatore e membro anziano della Saybrook Graduate School and Research Center (Saybrook Graduate School Research Center) a San Francisco. Negli ultimi anni della sua vita visse nella Baia di Tiblanca a San Francisco, dove morì nell'ottobre del 1994.

Rolò May

Dal 1934 al 1936 lavorò come studente psicologo al Michigan State College. Successivamente, ha perfezionato lo United Theological Seminary di New York e ha studiato la filosofia esistenziale allora prevalente, con l'obiettivo di esplorare il significato e il valore della vita. Si è laureato nel 1938 con una laurea in teologia. Durante questo periodo, accettò prima l'esistenzialismo dal teologo protestante tedesco Paul Tillich, e successivamente i due stabilirono una profonda amicizia. Da allora ha lavorato come consulente studentesco presso il City College di New York e ha studiato psicoanalisi. Ha aperto nel 1946 per lavorare in psicoterapia privata e ha proseguito i suoi studi alla Columbia University. Durante questo periodo, Mei stava morendo di tubercolosi e dovette rimanere in una casa di cura per tre anni, ma la malattia divenne un punto di svolta nella sua vita. Di fronte alla morte e alla lettura in tutto il mondo, May si concede soprattutto le opere del pensatore religioso esistenziale S. Kierkegaard. Dopo essere stato dimesso dall'ospedale, è entrato al White College per studiare psicoanalisi, ha incontrato Sullivan, E. Fromm e altri, e ha avuto stretti contatti. Durante la sua malattia, ha studiato intensamente l'ansia discussa in psicoanalisi ed esistenzialismo. Dopo essersi ripreso dalla malattia, ha presentato una tesi su "Il significato dell'ansia" e ha conseguito il primo dottorato di ricerca. in psicologia clinica presso la Columbia University nel 1949. Da allora, ha lavorato come ricercatore presso la New School of Social Sciences di New York, e ha tenuto conferenze ad Harvard, Yale, Princeton e altre università in nome di un visiting professor, e ha prestato servizio come analista di formazione e capo presso il White College. Mei dedicò la sua vita all'introduzione della psicologia esistenziale negli Stati Uniti finché non morì di malattia.

Nella storia della psicologia, May è un ponte tra l'esistenzialismo e la psicologia umanistica. Nel suo libro "Existence: New Aspects of Psychiatry and Psicologia" pubblicato nel 1958, l'esistenzialismo del filosofo tedesco M. Heidegger fu introdotto per la prima volta negli Stati Uniti, stabilendo così la sua psicoterapia esistenziale da un lato. Il sistema, d'altra parte, ha gettato le basi per il futuro sviluppo della psicologia umanistica. Il contributo di Mei alla psicologia risiede principalmente nei seguenti due concetti che ha sostenuto:

1. La visione del libero arbitrio sulla natura della natura umana della natura umana, Mei, come altri psicologi umanisti, sottolinea il libero arbitrio e si oppone al determinismo. May crede che tutti nascano con il potenziale innato di crescere in una persona e tutti lavoreranno duramente per mostrare il proprio potenziale di talento al fine di raggiungere l'autorealizzazione. Tuttavia, gli esseri umani sono diversi dalle altre creature. Altre creature crescono in condizioni naturali, ma gli esseri umani possono diventare umani con le proprie scelte. Un seme di quercia contiene il potenziale per crescere in una grande quercia in futuro. Una volta che raggiunge il suolo e le radici, crescerà naturalmente in una quercia purché l'ambiente di crescita sia appropriato. La crescita umana non è il caso. Il motivo per cui una persona diventa una persona non si basa su condizioni naturali, ma sulla sua scelta. Ma in questo modo, anche se l'ambiente è simile nel mondo umano, ci sono ancora grandi differenze individuali nella crescita di ogni persona. Mei ritiene che, nonostante la natura della natura umana, in realtà le scelte personali potrebbero non essere appropriate e potrebbero non essere soddisfacenti dopo la scelta. Pertanto, le persone sentiranno inevitabilmente dolore a causa di scelte improprie durante il loro processo di crescita. Lo scopo della psicoterapia è aiutare la persona a capire se stessa e fare una nuova scelta.

2. Libertà e ansia Nel 1950, sulla base della sua tesi di dottorato, pubblicò la prima monografia di psicologia "Il significato dell'ansia". Il libro propone per la prima volta sistematicamente il concetto di angoscia generale (ansia generale), inteso a far trascendere il termine ansia dai limiti dei nomi propri della psicopatologia, e ad introdurlo nella categoria dei fenomeni psicologici generali, al fine di per descrivere l'impatto del moderno sviluppo tecnologico sull'intera umanità. Come il cambiamento radicale della situazione di vita porta ai problemi psicologici ed emotivi condivisi dalle persone moderne. May osserva che la chiave del vuoto interiore delle persone moderne è che il vecchio potere etico dell'amore e della volontà è stato gravemente frustrato. Nei pensieri psicologici di May, ansia e libertà sono i due concetti fondamentali. Crede che in realtà, quando gli individui fanno scelte libere secondo le proprie condizioni, il potenziale dell'individuo sarà pienamente sviluppato, il che significa che la libera scelta è un prerequisito per l'autorealizzazione individuale. Questa idea è coerente con quella di Maslow e Rogers, i principali esponenti della psicologia umanistica.

cultura cinese

Psicologia umanistica e cultura tradizionale cinese, nello studio comparativo delle culture cinese e occidentale, l'opinione prevalente è quella di enfatizzare le differenze nello sviluppo storico delle culture cinese e occidentale. Ma a giudicare dalla natura comune dell'umanità, ea giudicare dal fatto che sia la filosofia che la scienza mirano alla ricerca della verità, c'è qualche convergenza nello sviluppo delle culture cinese e occidentale?

Anche alcuni studiosi del mio Paese e dell'Occidente hanno sottolineato questo punto. Le differenze e le somiglianze hanno implicazioni importanti. Solo quando ci sono differenze, è necessario che entrambe le parti imparino l'una dall'altra; solo quando c'è un terreno comune può esserci un fondamento comune, e solo allora la fiducia e il desiderio di imparare gli uni dagli altri possono essere rafforzati.

Dalla stessa natura alla successiva differenziazione e quindi alla contemporanea convergenza, questa sembra essere la regola inevitabile dello sviluppo dell'intera civiltà umana. Pertanto, l'apprendimento reciproco tra diverse culture umane è non solo necessario ma anche inevitabile.

Questa legge si è riflessa nel trend di sviluppo della psicologia umanistica occidentale contemporanea. La psicologia umanistica è un nuovo sviluppo della cultura tradizionale occidentale. Ha tradizioni diverse dall'antica cultura cinese. Tuttavia, con lo sviluppo della civiltà occidentale fino ad oggi, la sua convergenza con l'antica cultura cinese è diventata sempre più evidente. Questa è diventata una tendenza importante nello sviluppo della civiltà umana contemporanea.

Ci sono molte opere e idee brillanti nell'antica cultura cinese. Tra questi, il pensiero taoista di Laozi "Tao De Jing" e il pensiero confuciano di Confucio "The Analects" godono di grande reputazione nel mondo.

Si può vedere dal confronto che non ci sono solo alcuni punti di vista nella teoria della formazione psicologica umanistica occidentale contemporanea che sono simili a quelli dell'antica cultura cinese, ma anche la struttura complessiva delle controversie tra le varie scuole della natura umana causate da essa. Sembra anche essere una ristampa contemporanea della controversia di un centinaio di studiosi dell'antica filosofia cinese.

Questo non vuol dire certo che lo sviluppo della psicologia occidentale contemporanea stia seguendo il vecchio percorso della nostra cultura tradizionale. Non dobbiamo solo vedere la convergenza dello sviluppo della civiltà umana, ma anche vedere le differenze nello sviluppo delle civiltà cinese e occidentale. Ma la differenza è la differenza nello stesso, e lo stesso è la convergenza nella differenza.