Teokset Alkuperäinen
"Han Ai · sairaudet" Related Confucius "Kungfutselainen yhteiskunta on kahdeksan" kirjassa "Le Zhengshi Confucianism", mutta tämä koulukunta on tuntematon. Jälkimmäisellä ei ole historiaa, vaan siinä on vain lisämaksu, tilapäisiä ei nimeä.
Jin-dynastia Tao Yuanming, "Shengxian Group Accept" tallentaa selvästi
kahdeksan konfutselaista
kaksi [aviomies], se on hajallaan maailmassa, Kiinassa, Bai-lähteeseen, kungfutselaisuuden puolesta. Asuinrenkaat, hevoset, skorpioni ja ruoka, itseasukkaiden, konfutselaisuuden ja pojan kanssa. Kruunussa liike on tasaista, iso tekee siitä yhtä hidasta ja pieni tekee nuken. Yanin runo on tie, mikä on ironiaa. Mengin kirja on tie, ja pitkä konfutselaisuus. Maalikaruselli on tie, ja se on vakuuttunut konfutselaisuudesta. Zhong Liang's läpäissyt, yinin ja yangin kanssa, on konfutselainen, mikä on sokeutta. Le Zhengshi Biography Kevät ja syksy "on tapa viettää sisältöä. Gongsunin levite on helppo puhdistaa ja hienosäätää.
Soso
ei ole väsynyt, ei koristeltu, ei kunnioitettu, ei julkisesti, tämä laulu Yu, Yin Wenzhi. Kulmarypistys on mekko, kyykky haastaa oikeuteen, ja päivä ja yö eivät ole omavaraisia, Qiqi, Wuhouzin muste. Poikkeaa nuudeleiden takaosasta, tämä ei ole muste, tämä katkera, hammaslääke, Dumingzin muste.
Yllä oleva teksti ja Han Ai Zi Zi:n toinen puoli, oikea numero. Koska "Zhuangzi" editoi Jin-dynastia Guo Yiang, joten näin vain puolet "maailmasta", näen vain Mohin, kuuluisan perheen, varovaisesti saapuneen miehen, Laozin perheen, nimen kritiikin. Huizista. Murtuman jälkeen ei toisteta nähdäkseen konfutselaisuuden yhteenkuuluvuutta. Guo Hua ei kuitenkaan usko, että lukemisen kohtaava Tao Yuanming ei etsi ymmärrystä. Lazy laiska, "Zhuangzi, maailma", suoraan kopioida, kolmen musteen teksti on seuraava.
属 简
Taiwan scholar Zhang Gao commented:
Mukaan kynä, niin sanottu "kevät ja syksy" kalligrafia menneisyydessä, voidaan tiivistää kahteen luokkaan: yksi, Keskity sisältöön ohuempi, kuten "Zuo Zhuan" ns "rangaista pahaa ja suostutella hyvä", "ihmiset voivat tehdä ihmiset tekevät ihmiset, hyviä ihmisiä suostutella, prostituoituja," ja "raaka tutkija" Ja enemmän 焉. Toiseksi puolella virkistys, kuten "Zuo Chuan", "传", "mikro-näyttö, tunteet, lempeä, älä hikoile", "mikro-optinen", Du ennalta kutsuttu quoruts, Belong. Qian Zhongshu sanoi: "ns." Kevät ja syksy "kalligrafia ", ensimmäinen testi on laiminlyöty." Tämä tarkoittaa sanoja, artikkelia.
Voidaan nähdä, että "juttu" voidaan käyttää kevät- ja syksykynän ideologisena sisältönä, eli vuodenajan, vuorokaudenajan mukaan, Du Prequispad: "Kevät ja syksy ", myös Lu Shiji. Muistio, kellonaikana, kuun päivänä, kuukaudessa, vuosi on vuodessa, joten se on kaukana, ja sama on erilainen. Historian historiassa on oltava ensimmäinen asia, neljä tuntia Siksi on väärin ajatella, että levyn nimi on myös. "
" Sanaa "voidaan käyttää retorisena lakina kevään ja syksyn harjalla, eli kun kerrontahistoriaa, valitse tarkkoja sanoja ilmaisemaan arvoarvionsa. "Suhde" on "kevään ja syksyn kynälain" lähtökohta, joka tarkoittaa myös historian seulontaa, heijastaa Kungfutsen eettisiä perusarvoja; "resignation" on sanat Kätevä, eroaminen, asiat ja vanhurskaus ovat "kevät ja syksy" tekstin perustaso, "sanat" tarkoittavat kirjoittamisen leikkaamista ja laajentamista. Tarkoituksena "kuuluu tyhjää" on selkeä prioriteetti, on seuraukset, tietäen suuntaus, voi tietää.
Miksi Qiniä edeltävä aika piti eroa erittäin tärkeänä? Itse asiassa sen lisäksi, että tunnustetaan kirjoittamisen merkitys, "jonka sanat ovat vapaat, ei kaukana" todellisten tuottavuusolosuhteiden rajoituksista. Esittelemällä sanat Sun Mine ja Zhang Xuecheng, Yan Yuan ja muut sanat, antiikin ajat, koska ei ole salaisuuksia nykypäivän paperi, voi käyttää vain maali bambu slip menetelmää tulla asiakirja, ja aika on työlästä. Tällaisissa tapauksissa Qian Zhongshu uskoo : "Kevät ja syksy" työ, hänen ongelmansa, seuraava Han Jin, voima on puoliksi. Teksti on tallennettava, resignaatio, jotta siitä tulee "kevät ja syksy" Tekstin lyhyt luonne, maakuntatekstiä varten sen on kiinnitettävä suurta merkitystä sanan käytölle, joka on itse asiassa objektiivinen syy pidättäytyneiden "kuulumisesta".
Kevään ja syksyn sääntöjen on löydettävä eri pisteet samanlaisista tapahtumista, mutta myös löytääkseen sama piste eri tapahtumissa, "Kevät ja syksy" sisältää erilaisia kirjoitusmenetelmiä samanlaisille tapahtumille. Ja keinot, jotka muodostavat siten kevään ja syksyn harjausmenetelmän, osoittavat tuon aikakauden "huhujen" ominaisuudet, heijastavat vetoomusta uuden järjestyksen luomiseen