konsepti
Arabimaailman keskus on perustanut yhteisen kielen, kulttuurin, uskonnon ja historiallisen perinnön koko arabimaailmasta. kansakunta.
Varhainen arabialainen nationalismi pyrkii saavuttamaan kansallisen itsenäisyyden vastustamalla ulkomaista hyökkäystä, perustamaan yhtenäisen arabimaan tai liittovaltion ja etsimään myöhemmin vain arabanttimaita politiikassa.
Tuottaa
1500-luvulta lähtien arabimaat ovat olleet Osmanin valtakunnan hallinnassa. Arabien nationalisti perustuu tekijöihin, kuten arabikansoihin, joilla on yhteinen kieli, kulttuuriset, uskonnolliset vakaumukset ja tavat, ja ehdottaa sääntöä Osmanin valtakuntaa vastaan, itsenäisten, yhtenäisten arabimaiden perustamista ja arabien nationalismia on tuotettu.
Kehitys
Sen jälkeen kun länsimaiset kolonialistit hyökkäsivät Kiinan koilliseen, arabinatsionalistit ovat kehittäneet ja rikastaneet arabivaltiota vastustaessaan siirtomaahyökkäystä ja sortoa, pyrkien kansalliseen vapautumiseen ja itsenäisyyteen. . Perusohjelma on: päästä eroon muukalaishallituksesta ja siirtomaasorrosta, arabien tulisi toteuttaa kansallinen itsenäisyys yhtenäisyystaistelussa; arabimaat ovat muodostaneet kansallisen itsenäisyyden perusteella yhtenäisen arabimaan tai liittovaltion; Arabimaat vahvistavat yhtenäisyyttä ja yhteistyötä sekä ylläpitävät kansallista itsenäisyyttä ja kansallista suvereniteettia, koordinoivat toistensa politiikkaa ja käytännön toimintaa.
1800-luvun jälkipuoliskolla on mukana kolonialismin hyökkäys ja Turkin Osmani-imperiumin rappeutuminen. Köyhät ja takapajuiset arabien kansalliset joet, tällä hetkellä jotkut arabien ideat ja oikaisutoimet ovat sietämättömiä nousemaan ulos kansallisista ja siirtomaista Kiusaaminen, alkamaan heräämään, päättäväisesti elvyttää arabikansakunta, päästä eroon lännen riistosta ja orjuudesta. siirtomaavaltiot perustavat itsenäiset, energiset arabimaat.
1940-luvulla jotkut arabimaat ovat itsenäistyneet itsenäisesti, ja arabien yhtenäinen liike on saavuttanut uuden huipentumansa. Maaliskuussa 1945 7 itsenäistä arabimaata muodostivat arabimaiden liiton. 1950-luvulla arabimaat suorittivat sarjan yrityksiä saada virallisesti muodollisesti muodollisesti päätökseen, kuten Yhdistynyt arabitasavalta, Yhdysvallat, Yhdysvallat, arabitasavalta, Marokko-Libyan unioni jne., enimmäkseen vaikeita sisäisistä syistä johtuen kiistat ja monet monimutkaiset tekijät. Alueelle vuonna 1981 perustetulla Persianlahden arabivaltioiden kansallisella yhteistyöllä on ollut myönteinen rooli poliittisten, taloudellisten, turvallisuusasioiden ja koordinoitujen jäsenmaiden välisissä suhteissa.
Arabien nationalismin kehitysprosessissa Nasharin arabinationalismi vaikuttaa eniten, sen ajatukset ovat arabien varhaisen nationalismin jatkaminen ja kehittäminen.
edustajat
Arabian nationalismin pääedustajat ovat: Abdul Rahman Kavarby, Mosta Kamilla, Assad · Zautu (käännettynä "Chai Lu"), Sapati jne.
Abdul Rahman Kawby
Abdul La Hamman Kavickby (1849-1903) syntyi Syyriassa, muutti sitten Egyptiin. Se on arabialaisen nationalismin varhaisin kannattaja. Hän peri Rashid Ridan ideologisen järjestelmän ja uskoi, että Osmanin itsevaltainen hallinto johti islamilaisen yhteiskunnan yhtenäisyyteen ja arabivaltion jälkeenjääneisyyteen, ja kannatti yhtenäisen arabien perustamista. Maa, sellainen maa on korkeampi kuin mikään uskonto. Hänen pääedustajilla on "autokraattinen luonne ja orjuuden juuret" ja kuntien "vanhemmat". "
Mosta Kamille
Mosta Kamille on egyptiläinen, hän valmistui Egyptin Herdovin lakikoulusta ja ranskalaisesta Toulouse Institutesta. Vuonna 1894 se joutui poliittiseen taisteluun pyytääkseen Britanniaa vetäytymään Egyptistä. Vuonna 1900 perustettiin "Lippuuutiset" ja koulu avattiin, mikä toi kansan heräämisen. Modernin arabialaisen nationalismin edelläkävijänä hän korostaa maan etuja yli kaiken, Egypti on egyptiläinen Egypti, joka vastustaa kaikenlaista vieraan valtaa ja yleistä suvereniteettia, mutta hänen mielestään sen pitäisi olla voittaja rauhassa.
Saad Zagrugue
Zaade Zagruger (käännetty myös "Chai Lu") on Egyptin itsenäisyysurheilun perustaja, Waffly Release ihmisiä. Hän syntyi talonpoikaisperheissä. Alkuvuosina hän opiskeli Harin yliopistossa. Hän opiskeli Pariisin yliopistossa. Palattuaan Kiinaan hän toimi sanomalehden toimittajana, osallistui Orabin johtajien englanninvastaiseen kansannousuun.
Sodan jälkeen Iso-Britannia otti käyttöön siirtomaasuojelujärjestelmän Egyptissä, tällä kertaa hänen nationalistinen ajatuksensa oli harppaus. Hän uskoo, että Egyptin politiikan on oltava riippumaton, ja sen on oltava riippumaton. Aiemmin Suis Canal District voi asua. Hänen kantaansa ovat tukeneet kaksi kansallista puoluetta (Puolue) Kansallispuolue ja Isänmaa. Waffrien-puolue on egyptiläinen poliittinen puolue, ja sen poliittisen ohjelman edellytetään olevan täysin riippumaton Egyptistä. Sayad 1 Zagrugeria pidetään egyptiläisen nationalismin ja itsenäisen liikkeen symbolina.
Sapati
Sapati is known as "the father of Arabic nationalism". He was born in a Syrian family in Yemen and received traditional Islamic education since childhood, and then accepted education in France, Switzerland, Belgium. In his long life trip, we have been striving to combine German (especially Fisot) nationalism with the idea of Arabic philosophers Iburn Herleton, and use this to improve our panicism. Although he is affected by the liberalism, it is essentially a nationalist.
Nasalen arabien nationalismi
Nasalen arabien nationalismi on uusissa historiallisissa olosuhteissa, yllä olevan perinteisen ajattelun perinnöllinen ja kehittynyt, hänen arabialainen yhtenäinen ajattelunsa, hän on rauhallinen Ei-verenvuototekniikka karkotetaan Farukin kuninkaan käytöksessä, nähdään ruumiillistumana etujalka-ajattelu ja edunvalvonta, erityisesti Sapati, hänen puolustuksellaan on erottuva ilmentymä Nasalessa. Sapati Special korostaa Egyptin merkitystä arabien kansallisliikkeelle ja uskoo, että Egyptin tehtävänä on johtaa arabien kansallisurheilua. Arabien tulisi toteuttaa kansallisia vapautusliikkeitä Egyptin johdolla. Nämä teoriat Sapatissa näkyvät Nasalen vallankumouksellisessa käytännössä.
Vuonna 1952 perustettiin Nasharlin johtama "Freedom Military Officer Organisation" ja Farro King -dynastia kukistettiin, mikä paljasti uuden luvun Egyptin historiassa.
Vuonna 1956 presidentti Nasale käynnisti Suezin kanavan valtion omistaman liikkeen ja järkytti arabimaita ja koko maailmaa. Säilyttääkseen siirtomaa-etuja, Iso-Britannia, ranskalaiset tyypit aloittivat Suezin kanavan sodan. Tämän seurauksena, kansainvälisen yhteisön vahvalla tuella ja positiivisella väliintulolla, egyptiläiset Nasalen johdolla ovat saavuttaneet aggression vastaisen sodan voiton, ryntäsivät pois Britannian ja Ranskan siirtomaa Egyptistä turvaten kansallisen itsenäisyyden. , Nasalesta itsestään tuli Egyptin ja arabien kansallinen sankari.
Vuonna 1967 arabimaat kärsivät fiaskon kolmannessa Lähi-idän sodassa, Nasalelle kertyi sairaus. Vuonna 1970 hän yhtäkkiä kuoli.
Heinäkuun 1952 vallankumouksen jälkeen. Nasale kirjoitti Pyridin filosofian kirjan, kehitti arabien nationalistista ideologiaansa. Nasale pitää nationalismia arabien nationalistisen vallankumouksen ideologisena aseena. Uskotaan, että kohdatessaan nevisherin siirtomaasorron ja feodaalisen dynastian antidynaamisen arabien kansan pitäisi parantaa kansallista tietoisuuttaan, toteuttaa nationalistinen vallankumous ja antiimperialismi. Se vastustaa maan "poliittista vallankumousta". tyranni, tyranni ja vieraan armeija isänmaan maassa, ottavat takaisin oikeuden hallita oikeuksiaan. Nationalistisen vallankumouksen jälkeen arabimaiden vapautusliike tulisi toteuttaa kaikkien arabien alueella olevien vieraan joukkojen tuhoamiseksi, jotta jokaista arabimaata voitaisiin auttaa toteuttamaan vapautusliikkeitä ja pyrkimään kansalliseen itsenäisyyteen.
Lopuksi Nasale asettaa arabien nationalismin yhdistämään ja ystävällisiä siteitä arabien välille, on sosiaalinen liike, joka liittyy kansalliseen poliittiseen ja taloudelliseen, on myös yhtenäisyyttä, vapautta, täydellisyyttä ja ihmisarvon taistelua. Hän uskoi myös, että syy siihen, miksi arabikansat kärsivät imperialismista, koska he olivat kuin pala vyötä, jakautuneet ja eristyneitä, kun he yhdistyvät, he voivat vastustaa kaikkia ulkopuolisia aggressioita. Arabialaisen nationalismin korkein vaihe ja perimmäinen tavoite on saavuttaa arabialainen yhtenäisyys.
Nasalen nationalistinen tavoite on Egyptin itsenäisyys ja voima. Egyptin vallankumouksen menestyksen jälkeen vuonna 1952 Nashair julkaisi 6 vallankumouksellista periaatetta vallankumouksellisen ohjauskomitean nimissä: imperialismin tuhoaminen; feodalismin poistaminen; ulkomaisen monopolipääoman poistaminen hallituksen valvonnasta; perustaa vahva kansallinen armeija; luoda sosiaalinen oikeudenmukaisuus Luoda ja parantaa demokraattista elämää.
Nämä 6 periaatetta on tiivistetty, eli saada Egypti orjuudesta, strategisesta köyhyydestä, perustaa vapaa ja oikeudenmukainen uusi Egypti. Myöhemmin, Egyptin vallankumouksen voiton ja itsenäistymisen, kansakunnan perustamisen myötä, Nasalen nationalismin painopiste metastasoi koko arabimaailman, ja Nasale haluaa ottaa Egyptin aseman arabimaissa, pelata Egyptiä arabissa. , afrikkalainen ja islamilainen maailma. Johtajuus.
Nasale "Vallankumouksellinen filosofia" -kirjassaan, jota ympäröi "Egypti on ehdotus" arabimaailman keskustasta ", hän on käsitellyt arabien, afrikkalaisen maanosan ja islamilaisen maailman kolmea" "sama sydän", kun taas Egypti on näiden kolmen samankeskisen ympyrän keskipiste. Nashar korosti, että Egyptin on otettava yhteyttä "kolme ympyrää" sulkeakseen toisiaan, tehdä kaikkensa, siellä täytyy olla, historian mahdollisuus on olla Egypti tässä Kolme ympyrää ovat "kunniaisia sankarirooleja".
Egyptistä, Egyptin tehtävästä ja vastuusta arabimaailmassa, Nasharlin nationalismi on paniikkiväriä, koska hän puolustaa arabia Kansallista yhtenäisyyttä uskonnon ja kansallisten rajojen ulkopuolella. Nasale korosti erityisesti arabimaiden integroitumista historiaan, uskontoon ja jopa maantieteellisiin tekijöihin ja pohtii yhteistä kansallista kulttuuria ja maantieteellisiä sektoreita, mikä muodostaa täydellisen arabimaiden ääriviivan. Hän aloitti vuodesta 1953, Aina listasi yhtenäisyyttä ja yhtenäisyyttä arabimaailman tärkeimmäksi "kansainväliseksi tehtäväksi", vaati korostaa arabien nationalismin merkitystä. Hänen uskomuksensa on yhdistää arabikansa vahvaksi kokonaisuudeksi ja pelata sitä sitten maailmassa. Positiivinen vaikutus.
Nasale on arabikansakunnan perusta, ja hän uskoo, että jos hän vain luottaa islamiin, se ei saavuta arabikansakunnan yhtenäisyyttä, ymmärrä arabikansakunnan yhtenäisyyttä, ei tarvitse vain harkita uskontoa. Tekijät, on myös otettava huomioon maantieteelliset ja historialliset tekijät.
Nasalen ideasta tuli lopulta teoreettinen perusta erilaisille poliittisille toimille, joita hän oli sitoutunut saavuttamaan arabialaisen yhtenäisyyden, ja jonka hän myös laukaisi joissakin arabimaissa. Väkivaltainen vallankumous paikassa, näkyvin tapaus, joka teki Irakissa vuonna 1958 tapahtuneen verisen vallankaappauksen.
kulttuuriset ominaisuudet
Arabien nationalismi Se on tärkeä osa idän poliittista kulttuuria. Se on 1900-luvun arabimaailman tärkein poliittinen suuntaus, joka on vallitseva poliittinen uskomus, tunne, ajattelu ja kulttuuriset arvot Hilar Reidin "islamilaisesta nationalismista". Cavickbyn hallintoero ja arabimaailman käsite, Azzrin koskemattomuus, arabien kansallisen autonomisen puolueen arabialaisen jakautumissuunnitelman tunteminen Shelif Hussein Faisarin arabien poliittisesta alueesta Kokonaisuuden fyysinen ja kulttuurisuus, Lihany, Shawkat, Rabas, kansalliseen emotionalismiin. Alaii ja salaatin kansallinen määritelmä, alkaen Kutroen "sylkeä islam", Zazaz Chongjing, Malik Respect islamilaista kulttuuria, arabikristilliseen teoriaan, Alakiin, kaikilla näillä ideologisen kehityksen poluilla poliittinen keskusakseli on epäilemättä itsenäinen liike arabikansakunnan teoreettinen ydin on kansallinen kysymys, sen kehitys Suuntaus on nationalistisen kansallisjärjestelmän jatkaminen arabimaailmassa.
Nationalistisen kansallisjärjestelmän muodostumisen jälkeen yhteisen, yhtenäisyyden ja yhteistyön kannalta on syntynyt uusi kehityspolku, joka on sodan, rauhan ympärillä. , Konfliktin, kehityksen ja muutoksen keskusakseli. Se kääntyi toistuvasti nykyhetkeen, mutta jatkui myös tulevaisuuteen.