epäonnistunut lähde
Ottomaanit käyttävät uudelleen omistajaa kannattavaa, pitämällä hallussaan sotilaallista ja poliittista valtaa kaikissa maan osissa, maata, sosiaalinen elämä on tulossa eristäytyneemmäksi, poissulkien joitain ihmisiä, jotka ovat auttaneet profeetta Muhammadia. Muslimikommuuni ei ole prioriteetti Gules-aristorin prostituoitu, mikä muodostaa uskonnollisen ja poliittisen opposition. Aman Jabel Ben on istutettu on profeetta, ja se nimitettiin Basran kaupungin opetusmenetelmän tulkintaan ja antoi opetuksen opettaa ja sai joidenkin ihmisten tuen. Hän on ollut tyytymätön ottomaanien politiikkaan ja ehdottaa pyhää ei-Guleishin vartalotieteen oppilasta, se voidaan jakaa tasapuolisesti, ja muslimien, joilla on hyvä työ, tulisi olla tasa-arvoisia ja muodostaa yhteisö myöhempää Aibadia varten. Muodostelma loi perustan. Wai Mei Yen perustamisen jälkeen Jabir vastusti Harry Haican perinnöllisyyttä ja maallistumista, ja tukikohdan kuvernööri palautti hänet Omanista. Jia Billin opiskelija Abdullah Ai Bad, Abu Ouke Muslim, Abu Nuha, Dimam Ben Sais ja Rai Bill Ben Habibi jne. Basra ja Oman jatkavat opettajan väitteiden edistämistä ja puolustamista, tuomitsevat julkisesti Mai Yen hallinnon ja kieltävät Harryn oikeutuksen , ja jotkut Arabian niemimaan heimot ovat palanneet. AppA oli Wusai Lee -dynastian määrätietoisin, ja hän voitti Basran ja Omanin muslimien tuen ja hänestä tuli kuuluisa ryhmän johtaja pitäen Aibadin seuraajia App Badina.
Pispin kapina
Ebad-ryhmä on järjestänyt monia kansannousuja Wu Mai Yeä ja Apizeja vastaan, tunnetuimpia Abdullahin 747:stä · Ben Ye Yajan vastustuksesta Wu Mai Lee -dynastian kapinalle ja 751:stä Apperary-dynastiaa Harry Jahaa vastaan. Kapinan epäonnistumisen vuoksi se tukahdutettiin toistuvasti, loukkaukset pakenivat ja ryhmän sisäpuoli jakautui. Noin 751 vuotta sitten lähes samanaikaisesti Omanissa, Jemenissä ja Magiibassa tuettiin vastaavasti kolmea keskinäistä epäanalyysiä, jotka vastaavasti johtivat paikallista lähetystyötä. Vuonna 761 AppAdman Amadadman, Ares, perusti Rosotum-dynastian (pääkaupunki Tilete) Pohjois-Afrikkaan, joka jatkui yli 140 vuotta, ja islamin leviämisen Bermanissa Kun seuraavat Fatiman kansan lehdet on tuhottu. Politiikan ja sotilaallisten kamppailujen epäonnistumisen jälkeen App keskittyy islamin historian historialliseen taisteluun, islamilaisen ideologian levittämiseen ja sunniviestintään. Oman on kasvattanut monia kuuluisia islamilaisia tutkijoita Aibadin keskustaksi. Koulu leviää Jemeniin, joka puolestaan siirtyy Pohjois-Afrikkaan ja Itä-Afrikkaan. Omanissa yli tuhannen vuoden ajan App Amadin opetukset ovat aina hallinneet hallitsevaa asemaa. Toistaiseksi Omanin hallitseva perhe ja useimmat muslimit kunnioittavat tätä edelleen.
Poliittinen näkökulma
The faction is in terms of politics, believes that the prophet Muhammad and Harry Abs, Burkel, Omher Ruzheng is the most ideal era of Islam, should act Carry forward and restore this period of pure fashion and tradition, to Ali's arbitration proposed by Mu Avi in the battle of Yifen, also opposition to most of the rulers of Wai Mai Ye and the Azu Dynasty They believe that they do not have the qualifications of Muslim leaders in beliefs and personal products. The party opposes the leader of the hereditary system, and the Muslim society should publicize their leaders. They are not necessarily must be the ancient Raihe; any pious believer is as long as they host justice and recognized talents. They are eligible for leaders. . Once the leader can't be a fair, lose the hearts, or I "deviate from the right road", "more bad", can be removed by Muslims, and even asked the law. The responsibility of the leader (ie Harry or Imam) is: loyal to the commandments of Allah, the implementation of the teaching, presiding, fair, fight the enemy, and protect the teacher. Any leader includes the Pisa Maki Jia Bill and Abdullah, Ben, Aibad, in terms of Muslims in terms of the rights and obligations of the teaching law.
Uskonnollinen näkökulma
Kannatettu "viiden päivän elämän luokka" on islamin perusta; korostaa uskon elementtejä ovat: suullinen tyhjä, sisäinen vakuuttunut ja käyttäytymiskäytäntö. Vernometri, jonka uskomukset uskovat, voi vain saada henkilökohtaisen elämän ja omaisuuden suojelemaan muslimiyhteiskunnassa ja täyttämään uskonnolliset kodit osoittamaan uskon hurskauden. Kun uskomusten kautta saavutetut uskomukset ovat vilpittömiä uskomuksia, tätä uskoa voidaan vain lisätä. Se puolustaa, että "Koraani" paljastaa "mikään ei näytä olevan hänen kaltaistaan", uskoo lujasti Anlan kohteisiin ja sen erilaisiin käytöksiin ja Saksaan, ja uskoo, että Allahin hyve ei ole keho, ei keho. Tuloksena. Vastustaa "Koraanin" kirjaimellista merkitystä kuvan muokkaamiseksi. Käsikirjoitusten, ajattelun ja käsien kasvojen pyhissä kirjoituksissa "täydellisyyttä mukavin" ja "täydellisyyttä mukavin" merkitys tulisi selittää. Kannatan sitä, että ei väliä tässä maailmassa tai myöhemmin, Anla on ihminen, jota ei voi nähdä. Muru Taiqi Laille "Koraanin" sanotaan olevan "vastalausetta", Koraani on "Qi Nai Anl", eikä Allahin sanoja ole alun perin luotu. Sisältää Haavary Ji Zhin ankaran ja erityisen suvaitsevaisuuden Moistresia kohtaan muslimeissa, jotka ovat eri mieltä näkemyksensä kanssa ja kohtelevat muslimeja monien jumalien kanssa.
Opetusmenetelmä
Opetusmenetelmässä noudata Jia Billin lakiehdotusta, jonka mukaan "Koraani" ja luotettava pyhä koulutus ovat lainsäädännön ensisijaisena perustana. "Hattle" -ryhmä on tallentanut Mammark Reabbil Babi Baibu ja tunnustaa myös muissa lahkoissa tunnustetut luotettavat kauppiaat. Koulutuksen lisäksi se uskoo myös, että "julkiset opetuslapset" (eli ensimmäisenä tietävän oppilaan tai tietyn aikakauden konsensus "on myös yksi lainsäädäntö. Samalla "päättely" voi olla käytetään lainsäädännön toteuttamiseen tarvittaessa, ja periaatteet "Luotaimet" ja "Paras hyvä" ja Maurkin "yleinen hyvinvointi" Ma Lick on sisällytetty "perusteluihin". Se on voimakkaasti kannattanut työtä, yksinkertaista ja helppoa käyttäytymistä Jacques on lähellä Hai Nai Fi:tä. Uskonnollisen etiikan kannalta se on uskonnollinen ja sosiaalinen velvollisuus "hyvien ihmisten tehdä hyvää, pysäyttää ihmisiä" ja ihmiselämän ja sosiaalisen velvoitteen puolesta ja puolustaa ihmissuhdetta ihmisten välillä. Kamera. AppAP:tä jaetaan pääasiassa Aman- ja afrikkalaisessa saunassa ja muilla alueilla. (Ma Xian)