bílý písek - techintroduce

Historický původ

O historickém původu Bai Sassard bylo vždy mnoho rčení. Díky dlouhé historii, nedostatku informací jsou dějiny hudby nepřehlednější. Podle zdrojů druhů je lze zhruba rozdělit do 3 kategorií:

záznamy staré literatury

„Lijiang Guanzhi“ sestavený Qing Qianlong (1743) má takový záznam: „Všechny druhy lidí, všechny písně, písně, hudba se nazývá ‚Daile‘. citera, flétna, 琵琶Nástroje jsou také známé jako Han. má také jméno "Yixiao", "kniha", "parazitická tráva" a je první, kdo je první."

toto je nejstarší známá nahrávka Bai Sassoon Records, myšlení pochází z generace. Podobně jako u této metody existuje také záznam "Lijiang County" v pozdní dynastii Qing: "Reality Yuan Taiki Revolution", jeho hudba má údajně obsahovat Hu Qin, citeru, flétnu a existují "sever a jih", "Řád Huang", kniha "," parazitická tráva "a další jména. A majitel zve hudbu k hudbě, jméno je 'Daile', ta spleť, smutné pohybování. Odesílá se také k odeslání. „Je vidět, že Bai Sandy byl v dynastii Čching používán jako smutek.

Podle "Yunnan Series · Pan Poet Banknotes · Banknotes" řekl: "Tato píseň je vytvořena z lidí. Když je dřevo Sheng, přichází Yongning a dřevo se nachází Písek čeká. Lidé mají vytvořili tuto píseň, starověký mrak ‚severní pískovec'. Lidé ‚sladká hruška', Dianti... "Mr. Yun Xiao (1827-1887) Zjevně se liší od výše zmíněné druhé knihy.

Lidová legenda

Tento typ prohlášení je více, převážně dvou typů. Je to jeden z darů, které Bai Sandiao dává vůdci Naxi Aliangovi (jeden řekl jako dřevěný den).

První rok dynastie Southern Song Zongbao (1253) Mongolský ústavní příkaz nařídil svému bratrovi, tedy pozdějšímu Yuan Shizu Dubei Qi Qi Qi Dali, vůdce Naxi Aliang, přivítal mongolského vojáka v řece Yiba. .

Kubsi brzy zlomí Dalího. U příležitosti severu, za Thanks to Alright, ho zapečeťuje jako "teahamist people", a také dává spoustu dárků. Mezi nimi je napůl týmová hudba a napůl partitury.

Příběh Dubei Hui Nanzhenga je jasně zaznamenán v Naxi Zongzi, dynastii Ming. Ale v záznamech o daru není žádná zmínka o hudbě. Druhým je udělat princeznu z dračí dívky. Podle legendy chtěl Mu Ťien-wang pohltit Západní země, provdat princova prince dcery za prince. Dračí dívka se dozvěděla, že tato zpráva napíše dopis a přinesla dopis Dufuovi v krku psa.

Princ věděl, že po tomto spiknutí vedl vojáky k útoku na Lijiang; ale byl poražen Mu Tianwangem. Wumeiwang se chystá uvěznit princeznu Yulongting v jezeře Yulong. Poté, co princezna zemřela, lidé si na její památku vážili vůni Bai Sand.

Takže Baisha Xiangle má jakýsi měsíční studený vítr a studený déšť, duše má často spoustu emocí a smutku a žalu. To je krásný příběh, ale také v rodinné písni "kniha", "Princezna", "Bosý tanec", "Aliygge" atd. do děje.

Současný vědecký výzkum

Pan Mao Ji Zeng, jako například pekingští učenci, šel v roce 1962. Lijiang provedl návštěvu v terénu. Podle informací z průzkumu se domnívá, že kultivace Baisha může být poslána do Lijiangu, když armáda Yuan Duang Mang vstoupí do armády. Vzhledem k tomu, že část mongolských vojáků se v Lijiangu na dlouhou dobu usadí, tuto hudbu doprovázejí oni.

Vychází z popisu dvou vkladních knížek, který bude následující: 1. Někteří mongolští vojáci zůstávají v Lijiangu fakt. Dnes je zde název vesnice v místním překladu „Vesnice životů Mongolů“ a některé lokality označované také jako potomci Mongolů. 2. Hraní hudby Bai Sandy Time mongolské budovy, zatímco ostatní civilní umění nemají takový zvyk.

3. V kapele Baisha je druh "Su Gu" a jeho tvar je v podstatě stejný jako "oheň" v historii Yuanha. Okolí Lijiang a další místa v Yunnanu nemají tento nástroj.

Kromě toho pan Huangtou, učenec z Yunnanu, věří, že nádherný zvuk Bai Sassard není jen „lid juanu“, ale konkrétně jde o Kunqu v Lijiang v Yunnanu v dynastii Ming. Jeho základní forma je sever a jih.

Huang Pan Huang byl převzat především ze srovnání jména, hudební formy a doprovodných charakteristik a kombinací dalších historických analýz. Například, tam je "jižní severní", "Yingqing", "Ying Yuli", "Vášnivá tráva", "One Flower" a Kuns' Characteristics v melodii. Režim struktury v sadě kaskád Baisha Xiangle je v souladu s Kunquovými melodiemi.

White sand

Hudební styl

Baishin krásný hudební smutek, přetrvávající, hlavně "He Wei", "kniha", "Thome", "Aili Gogji "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" " "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" """ "" """ "" " "" "" "" "" Nápěvy Baishiiny kultivace jsou většinou peří, včetně pětikanálového sedmizvukového řádu, šestizvukového řádu, jednotlivých částí k použití pětizvukového řádu.

V Bai Sandy je také rytmus, měkký styl, měkký a plynulejší a melodie je plynulejší. V jiné lidové hudbě národnosti Yuanqu a Han existuje také "jedna kniha" se stejným názvem, "kniha" v Baisha, kniha, je velmi pravděpodobné, že domovy lidí Yuan. Z hudební formy je jemný a půvabný s jižanskou písní v Kunqu; na druhé straně častý syndrom RE-DO-LA a LA-SOL-MI, který se často objevuje a vágně rozděluje styl severské travnaté hudby.

Zakřivená struktura Bai Sandy je flexibilní a není nekonečná. Může být použit pro přehrávání sedmi částí do kompletní velké sady kudrlin; lze jej použít samostatně, nezávisle. V hudbě existuje mezi každou částí vnitřní organické spojení. Je to kvůli dvěma důležitým hudbám ve dvou důležitých hudbě "", "kniha", po různých vývojových změnách se používá v různých částech.

Kapela a hudební nástroj

Kapelu Bai Sandy spojuje nástroj Naxi, který také odráží fenomén multietnické kulturní integrace. Nástroj lze rozdělit do tří nástrojových skupin podle způsobu provedení: jedna je foukací trubkový nástroj, je zde tvarovaná pasta, flétna, Bobo.

Mezi nimi je flétna hlavním nástrojem a Bobo je jedinečný bambusový hudební nástroj Naxi. Za druhé, nástroj, hlavní zbraně, 琵琶, Su Gu atd. Citera se již téměř nepoužívá. Su Gu se také nazývá „Hu Dial“, jako „nemyslet“. Za třetí, strunný nástroj, pouze dvě pouzdra, svým tvarem podobný Han Huqin.

Pásmo Bai Sand není fixní, v závislosti na využití aplikací a majitelových bohatých a chudých se může pohybovat od 3 do více než 10 osob. Jeho nejčastější sestavou je 8 skupin a 4 osoby. V představení má aranžmá kapely určitá pravidla: Kapela musí být umístěna na pravé straně Lingtai, za oponou. Hráč se střídal, starší předtím a pak mladí.

Obřad

Stejně jako pohřební hudba jiných národů má pohřeb Naxi také pevnou obřadní specifikaci. Baishina kapela je zodpovědná za organizaci vedení starší osobou a za vystupování v souladu s předepsanými rituály. Každý obřad je přitom vybaven odpovídající písní. Pohřeb Naxi je obecně rozdělen do 3 dnů. Pořadí a hudba hrající 3 dny se liší.

"napětí"

Zvyky lidí Naxi, domov Když někdo zemřel, přede dveřmi visela lucerna bílého papíru, která říkala, že rodina musí vykonat pohřeb. Odpoledne prvního dne byly před zesnulým uděleny 3 pocty.

Při druhé poctě zahrála kapela "Heart". Po poctě musíte recitovat podstatu. Kapela hraje „knihu“. V této době se přišli pověsit příbuzní a přátelé a kapela hrála "Heart".

"正"

se také nazývá památník, je nejdůležitější věcí na pohřbu Jednoho dne. Nejvíce začátek je "přistání". Když je tento rituál proveden, kapela hraje "Princess Cry". V dalším ceremoniálu zahrála kapela „knihu“. U příležitosti dětí zemřelých zahrála kapela "Srdce".

Odpoledne sedí příbuzní a přátelé, poslouchají Baishu s hudbou, která připíná králův smutek. Obecně, "On", "kniha", "Sans Siji", "Aliyggee" zdobené dohromady.

v noci se umělec postavil do vodorovné řady čelem k Lingtai a zpíval „Element“. Následně představení „tanec s lukem“ a „tanec bosých nohou“, účinkující tančí kolem stolu a každý tanec zazpívá zesnulému.

tak průběžně. Podle zvyků Naxi, pokud je zesnulým muž, skočí 9krát, pokud je zesnulý žena, pouze 7krát. V době tance kapelu doprovází „kniha“.

"Dodávka"

poslal k duchu. V době chůze ji hráč dodržoval dříve. Jeho skladba je „Srdce“ a „kniha“. Kapela Bai Sand se nepoužívá k poslání ducha do hrobky a můžete jít domů na půl cesty. V tomto okamžiku Baishina třídenní pohřební hudba skončila.

Před osvobozením se skladby hrály, když se kapela účastnila pohřebních akcí, a byly přísné předpisy, o kterých se dá říci, že Bai Sasso je pohřeb a ve folklóru nebude kvůli změně pohřebních zvyků chybět. Tratě a pravidla hraná během celého představení a události hrané během akce.

Se společenským pokrokem Baisha Xiangle již neexistuje v podobě lidových zvyků, ale postupně proniká do široké a frekventované společenské události formou sebezábavného představení. Bez ohledu na místo, kde se nachází dům, oslavy svátků, náboženská etiketa, hromadná shromáždění atd.