Obsah Úvod
Kniha je zahájena kolem nelítostného boje Japonců a bohů a věří se, že starověké řecké umění bylo impulzivní a nálada bohů. Bůh Apollo je bůh světla, ve své slávě, všechny věci vykazují krásný vzhled a bohové symbolizují požitek chtíče, je bolestivý a karneval. Národ produkuje tvarové umění, jako je poezie a sochy. Impuls bohů vytvořil hudební umění. Život je ve stavu bolesti a tragédie a umění nervů tímto stavem otřese, což z něj dělá krásný vzhled, díky němuž lidé žijí. Vznikají řecké mýty. Impuls bohů skutečně odhaluje tragickou realitu života, odhaluje základy japonského umění, takže se jedinec vrací do světa v bolesti a smrti. Nietzsche věřil, že tragédie zavazuje oba. Nietzsche zdůraznil tragický pohled na svět a věří, že pouze ve stavu vína si lidé mohou uvědomit, že touhou a celkovým životem je individuální život, a tím produkovat potěšení, formu pohodlí. V tragédii se do života promítá vysokoškolský postoj. Toto je vzpoura vůči západní racionální ideologické ideologii a myšlení od Sokrata: Nietzsche opakovaně zdůrazňoval, že hlavním účelem knihy je vytvořit druh života pro život. Čistě estetická hodnota, „zcela nemyslící, nemorální umělec Bůh“. Proto musí být "revalified all value". Protože "naše náboženství, morálka a filozofie jsou formou lidské dekadence", musíme "vše, co dnes nazýváme kulturou, vzděláním, civilizací. Jednoho dne tu musí být spravedlivý soudce," Přijmout "Umění" Soud.
Kreativní pozadí
V roce 1869 byl 25letý Nietzsche jmenován profesorem klasického jazyka na Basilejské univerzitě ve Švýcarsku. Řekl v pracovním projevu zveřejněném Basilejskou univerzitou „V Homérově a klasické literatuře“ neexistuje jednotné, jasně rozlišené veřejné mínění... Víceznakové, koncepční jednotné a odlišné Bezvýznamné hromadění akademických práce "," řekl jazyk sám o sobě obsahuje povinný faktor založený na kráse a etice. Mladý Nietzsche, ovlivněný tradičním německým romantickým myšlením, měl štěstí na romantického ducha pochybovat a kritizovat všechno. Drží se romantické kritiky s podnětným zábavným jazykem, dokončil knihu svých básní „Zrození tragédie“.
Starověká řecká hudba je hudebním uměním poezie, hudby a tance. Nietzscheho „zrození“, jeho původním záměrem je chválit dílo zpěváka, dějiny, dějiny světa, představitele představitele nového hudebního života Trojice.
Nápady na práce
Vysvětlete pesimismus Shu Bourbona, povahu řecké povahy a řecké kultury
Nietzsche je Pesimistický pohled na svět strýčka Hua, o který se opírá, vysvětluje povahu řecké povahy a řecké kultury. Niu Hongbaoova iracionální životní vůle Shu Bourburn a klíč k estetické vizuální intuitivní diskusi. Je třeba pochopit klíč k filozofickým myšlenkám strýce. Je třeba uznat, že strýc Huawei mluví o epistemologii, mluvit o těle. V tomto vztahu s formou je to opak chápání těla a je to "pochopení vstupu do tělesného kanálu". Z "povrchu se zdá, že Shu Bahua nepřekročil rámec Kantovy filozofie. Ve skutečnosti provedl dvě změny v apriorním chápání Kanta: Za prvé se obrátil k jediné teorii a druhý aspekt se obrátil k nefyzicky intuitivnost. Strýček Huawei je intuitivností Xie Lina, Fishertova dědičná vůle a určuje filozofii inertního sexuálního života. Strýček Huahua věří, že oblast Kantova fenoménu a autolognosti je přiměřená. Pro Fisherta, Xie Lina, Hegela z éra, self-point, strýc, věří, že já může projít Intuitivnost je uznávána a bude ji považovat za nezávislou na čase a prostoru, racionalita a znalosti jsou z, znamená ambasádu Jakmile lidé vstoupí do estetické meditace, prchnou z estetický proces. Život je organizován s bolestí, a jak bolestná a prázdnota lidí, kteří jsou ochotni se esteticky rozhazovat. A Nietzsche, který původně respektoval život strýce, řekl: „Obrovská bolest, kterou jednotlivci trpí, nekonzistentnost lidské bytosti, a nakonec chápou nespolehlivost a schopnost rozumět, to vede k tomu, že jednotlivci potřebují umění." Zejména umění tragédie může přimět lidi zapomenout na smrt a čas, s individuální životní vůlí, takže všechny jevy a předměty jsou od nich dány a mají svůj vlastní. A podstatou tragického umění je nejniternější jádro. Je to smysl pro posvátné věci a vyřešit utrpení lidských bytostí tak, aby prožívaly, přivedly se k radosti z bolesti, jsou radostné pouze umělecké dovednosti. Nietzsche, byl do značné míry deprimován myšlenkami strýce na pesimismus.
Vztah pravdy a estetiky
Ve „zrození tragédie“ China Nietzsche, umění, zejména tragédie, estetická směrnice, je univerzální pro vědeckou racionalitu v německé společnosti a není možné zničit naši sociální patogenezi a omezení vědeckého úsilí je, že lidé toho nemohou dosáhnout. Slibnější optimismus je hnán k oplácení v logickém uvažování a nakonec vám kousne ocas, dokáže si uvědomit, že je nutné vydržet život, potřebuje uměleckou ochranu a léčbu. Abychom si osvojili pravý smysl života, neměli bychom se oddávat racionálním oddělením jako vědci, ale měli by se učit umělce, mimo znalosti, a chápat svět estetickým závojem.
U Nietzscheho příliš vytrvalý na to, aby šel za pravdou, což vedlo k převládání neznalosti a skepse, chyceného v náladě života, ztrátě touhy a nadšení ze života. Proto, aby lidé žili, potřebují zahalit životní pravdu uměním za závoj; k tomu, aby lidé milovali život, potřebují tragické pohledy na svět, s estetickým přístupem k tváří v tvář generativnímu a měnícímu se objektivnímu světu, a pomíjivost života je estetická. Příjemné, dělá z osobní tragédie celkovou komedii. Jak Nietzsche zmínil v knize „Jen jako estetický fenomén se zdá, že život a svět mají dostatečné důvody“, pravda života je vadná, není tak dobrá jako lidé, přežití samo o sobě nemá dostatečné důvody, přeměnit pesimismus na smysluplný život naplnit, to je jen prostřednictvím umění, takže je estetická obrana pro život je jedinou volitelnou volbou pro život.
Kromě toho Nietzsche také dále dokazuje, jak umění maskuje pravdu jako příklad starořeckého tragického umění k záchraně vašeho života. Prosperita řeckého umění není hlediskem tradiční koleje, tedy harmonie srdce Řeků, naproti tomu Nietzsche věří, že bolest a konflikt Řeků přinesly velkou brilantní řeckou kulturu. Bolest a konflikt Řeků pramení z jejich hlubokého pochopení věčné bolesti a konfliktu vůle světa, ale je to proto, že vidí tragickou povahu života, takže je naléhavě potřeba, aby zachránili život uměním, dali život životu. A význam, vytvořit novou radost v bolesti pro zdroj, aby i nadále vydrželi život.
Zrození Japonce a alkoholika "Zrození tragédie je tvořeno zrozením ducha národa a ducha duchů, ale happening Role je jiná než poloha. Duch boha vína představuje primitivní bolest, duch japonského ducha doplňuje klíčové kroky původní bolesti představující ducha boha vína do ducha ducha ducha ducha; tragédie je umění a tragédie se rodí. Tento klíč faktor v duchu Apolla je odstartován uměleckým procesem, intenzita rybářského ducha není možné vytvořit umělecký impuls a umělecký dopad vychází z individualizačního principu reprezentovaného duchem národa a je žádán princip individualizace. Opakuji, duch posledního dne je klíčovým faktorem zrodu tragédie v čase a věčném soužití, a proto lze říci, že duch japonského ducha je klíčovým faktorem zrodu tragédie.
Nietzsche v knize prozkoumat původ starověké řecké tragédie jako vodítko, vysvětlit základní rozdíl mezi starověkou řeckou kulturou orientovanou na pozadí ve starověké řečtině Sokrata a přirozeným životem lidí s válečníkem. postoj ke starořecké civilizaci individuálního života v minulosti, poukázal na to, že lidé mají zásadní opoziční impuls lidí s duchem ducha nervů a duchem bohů, a ten první vytvoří iluzi a udržení vzhled s racionalitou. Jednotlivci jsou pro přežití; ta je zaměřena na individualizovanou destrukci a vrací se k původnímu životnímu impulsu světa, čímž dosahuje nejvyššího estetického potěšení a přežití. Jednota dvou produkuje starověkou řeckou tragédii; Estetika je jedinou hodnotou lidí, kteří přežili.
Vliv pozdějších generací
„Zrození tragédie“ je dílo vydané Nietzschem a jeho estetickým představitelem. V této knize jsme poprvé viděli Nietzscheho jediný smysl, Supermanovu filozofii a negenitalismus.
„Zrození tragédie“ má důležitý základ v estetice, a co je důležitější, odhaluje, že mnoho klíčových témat a tendencí Nizihua má proto zvláštní význam. Kniha neměla před Nietzschem vliv. Ale pozor na budoucí lidi, tam je důležitý dopad na západní moderní estetiku.
Publikování informací
Kniha je nejstarší knihou a „literárními fokusy“ vydanými v roce 1980 v roce 1980 v roce 1980. Li Changjun je přeložen, Hunan People's Publishing House, 1986; Zhou Guo Translation, Sanlian Bookstore vydané v roce 1987.
Autor O
Friedrich William Nietzsche (1844-1900), německý filozof. Západní moderní filozofie. Nejdříve začal kritizovat moderní společnost, ale jeho škola nepřiměla lidi, aby jí věnovali pozornost, až do 20. století vzbudila pouze hlubokou úpravu ozvěny. Pozdější životní filozofie, existencialismus, freudismus a postmodernismus reagují na Nietzovo filozofické myšlení ve své vlastní podobě. Jejím představitelem je „Tracing Stella is say“, „moc vůle“, „zrození tragédie“.