Povstání pozadí
Írán je semikoloniální
Agrese evropských mocností A Írán je semikoloniální Írán starověký Peršan. Koncem 18. století Turkmeni na severovýchodě Íránu sjednotili Írán a založili dynastii Caesar (1794-1925). V té době je Írán stále zaostalou feudální autoritou. Síla krále je nejvyšší. Země je rozdělena na třicet provincií a států, všichni guvernéři a guvernéři jsou obsluhováni králi. Guvernér a guvernér mají velkou finanční moc a vojenskou moc a všichni hegemoni mají praktickou vládnoucí moc. Válka mezi feudálními vlastníky a povstáním pokračovala rok. Vysoce kvalitní Aka House islámských Ten Leafai vysvětlil „Korán“ v souladu se zájmy vládnoucí třídy a stal se důležitým pilířem feudálního krále.
V polovině devatenáctého století dominují feudální výrobní vztahy v Íránu, král, starší teta a feudální majitelé zemi téměř okupují. Farmáři si udržují připoutanost feudálních vlastníků a čtyři pětiny sklizené musí dát majiteli půdy a žít v extrémní chudobě. Psovod musí kromě přidružených osob zaplatit daň za hlavu a tašky. Životy a bezpečnost majetku podnikatelů a malých podnikatelů nejsou zaručeny. Feudální oddělení, časté války a obchodní monopol, to vše vážně brzdí rozvoj průmyslového a obchodního podnikání. Írán je slabý a poskytuje rutinu pro evropské koloniální země.
Od 19. století se Írán stal objektem Britů, Methoda a Ruska. V letech 1800 až 1841 donutila Británie Írán uzavřít řadu nerovných smluv, získala privilegia jako nákup půdy, zřízení továrny, osvobození od zboží v Íránu. Francie Napoleon ráno chtěl Írán jako odrazový můstek pro expedici Indie. V roce 1808 podepsala Francie v roce 2008 obchodní smlouvu s cílem získat konzulární odměnu. Písečné Rusko soupeřilo ve dvou válkách o Kavkaz a Írán a v roce 1828 si vynutilo íránské smlouvy, anektovalo většinu Gruzie, Ázerbájdžánu a Arménie a získalo také spoustu ekonomických politických privilegií. Následně Spojené státy, rakouská dokončovací země také přinutila Írán k podpisu podobné smlouvy, a Írán postupně vstoupil na semikoloniální cestu.
Nerovná smlouva dává Íránu hlubokou národní katastrofu
zahraniční komodity, zejména britský produkt, od 30. let 20. století téměř 90 % celkového dovozu Íránu. To nejen zničilo íránskou feudální přirozenou ekonomiku, ale také kvůli rozvoji komoditní ekonomiky, hlavního požadavku země s výměnou měny, a zhoršilo vykořisťování farmářů. Kings, Governor, Governor, and Senior Teta Aby se mohli setkat s jeho luxusním životem, úředníci veřejné dražby prodávají svou vlastní těžbu obchodníkům a lahůdkám. Tito lidé, kteří si koupili oficiální místa a Caiyi, také zoufale drancovali farmáře a rozšířili nového hospodáře. Dumping zahraničního zboží dělá řemeslo a malé a střední podnikatele. Vykořisťování zemědělců utrpělo mnohem těžší. V polovině 19. století v obrovském počtu Íránu přicházel hladomor a nemoci jedna za druhou a v jižním Ázerbájdžánu byla polovina populace. Naštvaní lidé pokračují v nepokojích. Život další vrstvy se také zhoršuje, nenávidí brutální vládu feudálního vlastníka a vysoce postavená teta, rozvoj třídních rozporů a národních rozporů je postavil do první linie boje, stala se mluvčí revoluce. Vedli lidové povstání proti zabavené kompresi a koloniálnímu otroctví.
Povstání pod
Nová divize a tuning
1848-1852 Babuovy ozbrojené uplifráty jsou islám v islámu Nová íránská sekta. Zakladatel Said Ali Muhammad (1820-1850) se narodil v látkové podnikatelské rodině, je nižší vrstvou. V roce 1844 prohlašoval, že je „Baba“. "Babab" je význam dveří, to znamená, že vůle "Spasitele" Mhdi bude komunikovat s lidmi v těchto "dveřích". Předpovídá, že Spasitel se chystá přijet do Íránu, má se objevit „Království spravedlnosti“, lidé by měli být připraveni setkat se s novými životy. V roce 1847 byl Bab napsán jako „hypoted“ a stal se Babu „Bible“. Tato kniha prohlašuje, že lidská společnost je více srovnávána a po čase má každá doba své vlastní zákony a systémy a každá doba má svého „proroka“ a Bibli. Bab komentoval, že je „prorokem“ pověřeným Pánem, tedy prostředníky mezi Alláhem a lidmi, „Sprodukt“ nahradí překonaný „Korán“. Bababovo učení odráží především zájmy a požadavky malých a středních podnikatelů, hájí tedy ochranu soukromého vlastnictví, zajištění osobní svobody, slávy a dluhu, jednotnou měnu atd.
Babab a jeho kontext
zpočátku pouze v soudní propagandě, fantasy vládnoucí třída mění zlo od dobra. Nicméně, v roce 1847 pravidlo cranksham, Pabbab sám byl zatčen a uvězněn. V budoucnu se Baberovi rychle objevili v blízkosti práce lidu, jako byla rolníkova tchyně Muhammad Ali Balfolus. Navrhli radikálnější demokratický program: zrušit feudální privilegia a soukromé vlastnictví, získat veřejný majetek, rovnost mezi muži a ženami. Tyto požadavky jsou hluboce vítány základními masami a tým Babu se rychle rozšiřuje.
září 1848, po smrti íránských králů, skupina vládla ve skupině. Babu je zvyklý využít příležitosti k uspořádání povstání v Mazandlandu. Pojistitelé porazili místní feudální ozbrojené a Islasses považovali za Tomb Tower of the Saint-Down. Staví hrady, gravitaci a realizují celkem své ideály. Pojišťovny opakovaně porážely královskou armádu a podporovaly veškeré obyčejné vzdělání. Do února 1849 porodila All Iran's Babu více než 100 000 lidí. V této době král zvýšil počet vojáků a ona bombardovala spravedlnost, ale neuspěla. Později Wang Jun použil spoofingový prostředek a předstíral zemi, pokud zbývajících více než 200 vojáků odloží zbraně, mohou zachránit život a dát svobodu. Když spravedlnost vyšla z mauzolea, reakcionář je poslal všechny opustit.
Pěnkava
Povstání v provincii Mazandlan je potlačeno a hnutí Babu stále roste. V květnu 1850 uspořádali Babu Churkeans druhé a třetí povstání ve městě, jako je Yi, Niritz. 15 000 povstalců obsadilo východní polovinu Mall a hrdinně bojovalo proti královské armádě. V prosinci Wang Jun použil děla téměř ke všemu zmocnění se města a Babus byl krvavý a nakonec se obětoval.
Po selhání uplighteru Nieris v jižním Íránu stále trvají na boji a hádání. V Pabě ve vězení je soutěž stále kontaktována, takže vládnoucí třída je vyděšená, stejně jako předseda vlády Michazi Taggijan řekl v kupoli krále: „Bab není mrtvý, jeho veřejné povstání Jednoho dne, já ne stop “, aby vymýtil srdce srdce, červenec 1850, král zemře.
V letech 1851 až 1852 Parbabsee opakovaně vyvolalo povstání, ale protože je odděleno od mas, je brzy potlačeno vládou.
Historické hodnocení
Babišovo kadidlo je silně antifeudální, antikolonialismus náboženských barev, je důležitou součástí asijského národně osvobozeneckého boje v devatenáctém století. Hlavní kopí povstání ukazuje na představitele zahraničního kapitalismu, a proto se objektivně staví proti cizí koloniální agresi a usiluje o národní nezávislost. Toto povstání je založeno na farmářích a vedení povstání je v rukou obchodníka a další úrovně. Nenavrhli a není možné vyřešit program problémů s půdou, aby rozsáhle zahájili zemědělce. To je hlavní důvod neúspěchu povstání.