pojem
Centrum arabského světa vytvořilo společný jazyk, kulturu, náboženství a historické dědictví z celého arabského světa. národ.
Raný arabský nacionalismus si klade za cíl dosáhnout národní nezávislosti prostřednictvím odporu vůči cizí agresi, vytvořit sjednocenou arabskou zemi nebo federální a později hledat v politice pouze arabské země.
generovat
Od 16. století jsou arabské země pod nadvládou Osmanské říše. Arabský nacionalista je založen na faktorech, jako je arabský lid se společným jazykem, kulturou, náboženskou vírou a zvyky, a navrhuje vládu proti Osmanské říši, zřízení nezávislých, sjednocených arabských zemí a arabský nacionalismus byl vytvořen.
Rozvoj
Poté, co západní kolonialisté napadli čínský severovýchod, arabští nacionalisté rozvinuli a obohatili arabský národ v odporu proti koloniální invazi a útlaku, ve snaze o národní osvobození a nezávislost. . Základní program je: zbavit se mimozemské vlády a koloniálního útlaku, Arabové by si měli uvědomit národní nezávislost v boji za jednotu; na základě národní nezávislosti arabské země zformulovaly jednotnou arabskou zemi nebo federaci; Arabské země posilují jednotu a spolupráci a udržují národní nezávislost a národní suverenitu, vzájemně koordinují své politiky a praktické aktivity.
Druhá polovina 19. století je doprovázena invazí kolonialismu a úpadkem turecké Osmanské říše. Chudé a zaostalé arabské národní řeky, v této době jsou některé arabské myšlenky a nápravné aktivity neúnosné vycházet z národních a kolonií Šikana, začít se probouzet, odhodlaná znovu oživit arabský národ, zbavit se vykořisťování a otroctví Západu koloniální země, založit nezávislé, energické arabské země.
Ve 40. letech 20. století se některé arabské země osamostatnily a arabské sjednocené hnutí vstoupilo do nového vyvrcholení. V březnu 1945 vytvořilo 7 nezávislých arabských zemí alianci arabských zemí. V 50. letech 20. století prováděly arabské země řadu pokusů o formální formální dokončení, jako je Sjednocená arabská republika, Spojené státy americké, Spojené státy americké, Arabská republika, Maroko-libyjská unie atd., většinou obtížné kvůli vnitřní spory a různé složité faktory. V roce 1981 národní spolupráce arabských států v Perském zálivu, která byla založena v regionu, sehrála pozitivní roli ve vztahu mezi politickými, ekonomickými, bezpečnostními záležitostmi a koordinovanými členskými státy.
Ve vývojovém procesu arabského nacionalismu má největší vliv Nasharův arabský nacionalismus, jeho myšlenky jsou pokračováním a rozvojem raného arabského nacionalismu.
zástupci
Hlavními představiteli arabského nacionalismu jsou: Abdul Rahman Kavarby, Mosta Kamilla, Assad · Zautu (v překladu „Chai Lu“), Sapati atd.
Abdul Rahman Kawby
Abdul La Hamman Kavickby (1849-1903) se narodil v Sýrii, poté se přestěhoval do Egypta Je to nejstarší zastánce arabského nacionalismu. Zdědil ideologický systém Rašída Ridy a věřil, že Osmanova autokratická vláda vedla k uniformitě islámské společnosti a zaostalosti arabského národa, a obhajoval zřízení jednotného Araba. Země, taková země je vyšší než jakékoli náboženství. Jeho hlavní představitelé mají „autokratickou povahu a otrocké kořeny“ a „rodiče“ měst. "
Mosta Kamille
Mosta Kamille je Egypťan, vystudoval právnickou školu v Egyptě Herdov a francouzský Toulouse Institute. V roce 1894 došlo k politickému boji za žádost Spojeného království o stažení z Egypta. V roce 1900 byly založeny „Vlajkové zprávy“ a byla otevřena škola, která půjčovala lidem probuzení. Jako průkopník moderního arabského nacionalismu klade důraz především na zájmy země, Egypt je egyptský Egypt, staví se proti jakékoli formě cizí vlády a všeobecné suverenity, ale věří, že by měl zvítězit v míru.
Saad Zagrugue
Zaade Zagruger (také přeloženo "Chai Lu") je zakladatelem egyptských sportů za nezávislost, lidí Waffly Release. Narodil se v rolnických rodinách. V prvních letech studoval na Har University. Studoval na pařížské univerzitě. Po návratu do Číny působil jako redaktor novin, účastnil se protianglického povstání vůdců Orabi.
Po válce Spojené království zavedlo v Egyptě systém koloniální ochrany, tentokrát jeho nacionalistické myšlení poskočilo. Věří, že politika Egypta musí být nezávislá a musí být nezávislá. V minulosti mohla sídlit čtvrť Suis Canal District. Jeho pozici podpořily dvě národní politické strany (Strana) Národní strany a Vlast. Waffrien Party je egyptská politická strana a její politický program musí být zcela nezávislý na Egyptě. Sayad 1 Zagruger je považován za symbol egyptského nacionalismu a nezávislého hnutí.
Sapati
Sapati is known as "the father of Arabic nationalism". He was born in a Syrian family in Yemen and received traditional Islamic education since childhood, and then accepted education in France, Switzerland, Belgium. In his long life trip, we have been striving to combine German (especially Fisot) nationalism with the idea of Arabic philosophers Iburn Herleton, and use this to improve our panicism. Although he is affected by the liberalism, it is essentially a nationalist.
Nasaleův arabský nacionalismus
Nasaleův arabský nacionalismus je v nových historických podmínkách, dědictví a vývoj výše uvedeného tradičního myšlení, jeho arabské sjednocené myšlení, je mírumilovný Technika bez krvácení je vypuzována chováním krále Faruku, je považována za ztělesnění myšlení a advokacie předních nohou, zejména Sapati, jeho obhajoba má výrazný projev v Nasale. Sapati Special zdůrazňuje význam Egypta pro arabské národní hnutí a věří, že Egypt má za úkol vést arabské národní sporty. Arabové by měli provádět národně osvobozenecká hnutí pod vedením Egypta. Tyto teorie v Sapati se odrážejí v revoluční praxi Nasale.
V roce 1952 byla spuštěna „Organizace vojenských důstojníků svobody“ v čele s Nasharlem a byla svržena královská dynastie Farro, což odhalilo novou kapitolu egyptské historie.
V roce 1956 zahájil prezident Nasale Hnutí vlastněné státem Suezský průplav a šokoval arabské země a celý svět. Aby si Spojené království udrželo koloniální zájmy, Francouzi zahájili válku o Suezský průplav. V důsledku toho, za silné podpory a pozitivního zásahu mezinárodního společenství, egyptský lid pod vedením Nasaleho dosáhl vítězství v anti-agresivní válce, bude vyhnán z britské a francouzské kolonizace Egypta, čímž bude zajištěna národní nezávislost. , Nasale sám se stal národním hrdinou Egypta a arabského lidu.
V roce 1967 utrpěly arabské země fiasko ve třetí válce na Blízkém východě, Nasale se nahromadila nemoc. V roce 1970 náhle zemřel.
Po revoluci v červenci 1952. Nasale napsal knihu filozofie Pyrid, rozpracoval jeho arabskou nacionalistickou ideologii. Nasale považuje nacionalismus za ideologickou zbraň nacionalistické revoluce v arabském lidu. Věří se, že arabský lid, který čelí nevisherovu koloniálnímu útlaku a antidynamické vládě feudální dynastie, by měl zlepšit národní uvědomění, provést nacionalistickou revoluci a vést antiimperialismus. Je proti „politické revoluci“ tyran, od tyrana a cizí armády v zemi vlasti, vzít zpět právo spravovat svá práva. Po nacionalistické revoluci by mělo být provedeno osvobozenecké hnutí arabského národa, aby zničilo všechny cizí síly v arabském regionu, aby pomohlo všem arabským zemím vést osvobozenecká hnutí a usilovat o národní nezávislost.
Konečně, Nasale klade arabský nacionalismus na sjednocení a přátelské svazky mezi Araby, je sociálním hnutím, které souvisí s národním politickým a ekonomickým, je také jednotou, svobodou, úplností a bojem o důstojnost. Věřil také, že důvodem, proč arabští lidé trpěli imperialismem, protože byli jako kus opasku, ve stavu rozpolcenosti a izolace, jakmile se sjednotí, dokážou odolat jakékoli agresi zvenčí. Nejvyšším stupněm a konečným cílem arabského nacionalismu je dosažení arabské jednoty.
Nasaleho nacionalistickým cílem je nezávislost a moc Egypta. Po úspěchu egyptské revoluce v roce 1952 vyhlásil Nashair jménem Revolutionary Steering Committee 6 revolučních principů: zničení imperialismu; odstranění feudalismu; odstranění zahraničního monopolního kapitálu na vládní kontrolu; zřídit silnou národní armádu; nastolit sociální spravedlnost Vytvořit a zlepšit demokratický život.
Těchto 6 principů je shrnuto, to znamená dostat Egypt z otroctví, strategické chudoby, založit svobodný a spravedlivý nový Egypt. Později, s vítězstvím a nezávislostí egyptské revoluce, založením národa, těžištěm Nasaleho nacionalismu metastázuje celý arabský svět a Nasale chce v arabských zemích převzít status Egypta, hrát Egypt v arabštině africký a islámský svět. Vedení lidí.
Nasale ve své knize „Revoluční filozofie“, obklopený „Egypt je návrhem“ centra arabského světa“, pojednával o arabském, africkém kontinentu a islámském světě jako o třech“ „Stejné srdce“, zatímco Egypt je v střed těchto tří soustředných kružnic. Nashar zdůraznil, že Egypt musí kontaktovat "tři kruhy", aby se uzavřely, udělat vše pro to, musí existovat, historická příležitost je být Egyptem v tomto Tři kruhy jsou "skvělé hrdinské role".
Z Egypta, poslání a odpovědnosti, kterou Egypt převzal v arabském světě, má Nasharlův nacionalismus panickou barvu, protože obhajuje arabskou národní jednotu za hranicemi náboženství a národů. Nasale zvláště zdůrazňoval integraci arabských zemí v historii, náboženství a dokonce i geografických faktorech a zvažuje společnou národní kulturu a geografické sektory, které tvoří úplný obrys arabských zemí. Začal od roku 1953, vždy uváděl jednotu a jednotu arabského světa jako nejdůležitější „mezinárodní úkol“, trval na důrazu na důležitost arabského nacionalismu. Jeho vírou je spojit arabský národ do silného celku a pak ho hrát ve světě. Pozitivní dopad.
Nasale je základem arabského národa a věří, že pokud se bude spoléhat pouze na islám, nedosáhne jednoty arabského národa, uvědomí si jednotu arabského národa, nejen že je třeba uvažovat o náboženství. Faktory, je také nutné vzít v úvahu geografické a historické faktory.
Nasaleova myšlenka se nakonec stala teoretickým základem různých politických aktivit, které se zavázal k dosažení arabské jednoty, a které byly také spuštěny v některých arabských zemích. Násilná revoluce na místě, nejprominentnější případ, který způsobil krvavý převrat, ke kterému došlo v Iráku v roce 1958.
kulturní charakteristiky
Arabský nacionalismus Je důležitou součástí východní politické kultury. Je to hlavní politická tendence arabského světa 20. století, která je převládajícím politickým přesvědčením, emocemi, myšlením a kulturními hodnotami z „islámského nacionalismu“ Hilara Reida. Cavickbyho režimová separace a Koncepce arabského světa, Azzriho integrita, znalost plánu arabského rozdělení Arabské národní autonomní strany, od Arabské politické oblasti Shelifa Husseina Faisara Fyzický a kulturalismus entity, Lihany, Shawkat, Rabas, po národní emocionalismus Alaii a národní definice salátu, od Kutroeho „objetí islámu“, Zazaz Chongjing, Malik Respektujte islámskou kulturu až po arabskou křesťanskou teorii, Alak, na všech těchto křivkách ideologického vývoje je politická centrální osa nepochybně nezávislé hnutí. arabského národa a jeho teoretické jádro je národní záležitostí, jeho vývoj Trendem je obnovení nacionalistického národního systému v arabském světě.
Po zformování nacionalistického národního systému, pokud jde o společný, jednotný a kooperativní, nastala nová cesta rozvoje, která je kolem války, míru. , Centrální osa konfliktu, vývoje a změny. Opakovaně se obracela k proudu, ale pokračovala i do budoucnosti.