теоретична психология
* Психология: категории на умствената дейност
* съзнание: произход на съзнанието, поток от съзнание, несъзнавано, психосоматични връзки, психосоматична еквивалентна теория, с теория за сърцевидния обект, психофизичен паралелизъм, теория за взаимодействието ум-тяло, епифеноменализъм и т.н.
* Теория Жанр: емпиризъм, теория на отражението, редукционизъм, антропоморфизъм, рефлексология, учене на реакцията, дадена потенциална теория, психологическа доктрина, единствената психологическа концепция, биология, социология на теорията на черната кутия, форма и дух, върху вашите хора , познаване и правене на теория, навик в т.н.
Въведение
Това е традиционна психология от 20-ти век на най-популярния и най-влиятелния вид дуализъм ум-тяло. Намерих само един вид обсъждан древногръцки Аристотел. Той вярва, че тялото е материалното, а духовното същество е нематериално същество, но двете могат да си взаимодействат, тоест да променят състоянието на ума на тялото, за да предизвикат промяна, а промяната на тялото може да доведе до промяна на ума.
Исторически преглед
артикулираната теория за взаимодействието на дуализма ум-тяло в историята и с далечни обхвати е Р. Декарт. Той постави тялото в триизмерно пространство, което се определя като притежаващо определена пластичност на нещата, имаше душата на не-обширното позициониращо образувание. Двете същности могат да си взаимодействат, да играят ролята на епифизната жлеза в мозъка, сърцето, тъй като се намира в рамките на необширната евклидова геометрия и като такава може да бъде епифизна точка, умът тук насърчава движението на тялото в точка. Това е компромисът между науката и спиритизма. Той е изправен пред два основни проблема: ① как необширната душа може да насърчава тялото да има пластичност на материалните обекти; ② Той вярва, че животните са просто машина, но който е с нематериално и не заема място в ума, психологията и сравнителната психология са доказали, че животните, човешката психология и тя има някаква приемственост, а не рязко разграничение.
Развитие на теорията
Съвременният акцент върху картезианското дуалистично взаимодействие е J.C. Eccles, който напредва в съвременната невронаука за преодоляване на проблема с картезианския дуализъм. Той предложи свободната воля на нематериалния характер на изхвърлянето да задвижи един неврон, задействайки набор от колони за невронна активност. Тази дейност чрез дейността на двигателния нерв, причинена от дейността на организма. Той вярва, че това би разрешило въпроса за несърдечните ефекти на веществата върху тялото, този проблем, но не отговори на нито един въпрос какво ще задвижи освобождаването на невроните и по този начин не решава проблема за взаимодействието на дуализма ум-тяло . За първите два проблема, каза Екълс, ако човек е духовен, свободната воля не може да бъде разбрана. Тези отговори също не бяха равни, защото свободата на движение на хората не доказва, че трябва да има причина за несвободен ум и приети субстанции и не може да докаже, че животните нямат определена свобода. Накратко, опитът на Екълс да използва данни от неврологията, за да подкрепи взаимодействието на картезианския дуализъм, е провал.
Взаимодействието ум-тяло е неоспорим факт, непреодолими трудности Теорията за психосоматичното взаимодействие е, че това е дуализъм ум-тяло. Така че можем да разпознаем психосоматичното взаимодействие на хора, които не са тази теория за взаимодействието ум-тяло. В същото време това, че умът и тялото се различават съществено от дуалистичното взаимодействие ум-тяло, не е непременно коментатор.