концепция
Центърът на арабския свят е създал общ език, култура, религия и историческо наследство от целия арабски свят. нация.
Ранният арабски национализъм има за цел постигане на национална независимост чрез противопоставяне на чуждата агресия, създаване на единна арабска държава или федерална държава и по-късно търсене само на арабски страни в политиката.
Генерирай
От 16 век арабските страни са под властта на Османската империя. Арабският националист се основава на фактори като арабския народ с общ език, културни, религиозни вярвания и обичаи и предлага управление срещу Османската империя, установяване на независими, обединени арабски държави, и арабският национализъм е произведен.
развитие
След като западните колонизатори нахлуха в китайския североизток, арабските националисти развиха и обогатиха арабската нация в противопоставяне на колониалната инвазия и потисничество, стремейки се към национално освобождение и независимост. . Основната програма е: освобождавайки се от извънземното управление и колониалното потисничество, арабите трябва да реализират национална независимост в борбата за единство; въз основа на националната независимост арабските страни са формулирали единна арабска държава или федерална; Арабските страни укрепват единството и сътрудничеството и поддържат националната си независимост и национален суверенитет, координират политиките и практическите си дейности.
Втората половина на 19 век е съпътствана от нахлуването на колониализма и упадъка на турската Османска империя. Бедните и изостанали арабски национални реки, в този момент, някои арабски идеи и коригиращи дейности са непоносими да излязат от националните и колониалните тормоз, започват да се събуждат, решени да съживят отново арабската нация, да се отърват от експлоатацията и робството на Запада колониални страни, създават независими, енергични арабски държави.
През 40-те години на миналия век някои арабски страни станаха независими и арабското обединено движение навлезе в нова кулминация. През март 1945 г. 7 независими арабски държави сформират съюз на арабските държави. През 50-те години на миналия век арабските страни направиха серия от опити за формално формално официално завършване, като Обединената арабска република, Съединените щати, Съединените щати, Арабската република, Мароко-Либийския съюз и т.н., най-вече трудни поради вътрешни спорове и различни комплексни фактори. През 1981 г. Националното сътрудничество на арабските държави от Персийския залив, което беше създадено в региона, изигра положителна роля в отношенията между политическите, икономическите въпроси, въпросите на безопасността и координираните държави-членки.
В процеса на развитие на арабския национализъм най-голямо влияние има арабският национализъм на Нашар, неговите мисли са продължение и развитие на ранния арабски национализъм.
представители
Основните представители на арабския национализъм са: Абдул Рахман Каварби, Моста Камила, Асад · Зауту (в превод „Чай Лу“), Сапати и др.
Абдул Рахман Кауби
Абдул Ла Хаман Кавикби (1849-1903) е роден в Сирия, след това се премества в Египет. Той е най-ранният защитник на арабския национализъм. Той наследява идеологическата система на Рашид Рида и вярва, че автократичното управление на Осман води до еднородност на ислямското общество и изостаналостта на арабската нация, и се застъпва за създаването на единен арабски. Държава, такава държава е по-висока от всяка религия. Основните му представители имат „автократичен характер и робски корени” и „родител” на градовете. "
Моста Камил
Моста Камил е египтянин, завършил е Юридическото училище на Египет Хердов и Френския институт в Тулуза. През 1894 г. беше поставено в политическа борба за искане Обединеното кралство да се оттегли от Египет. През 1900 г. се основава „Знамево известие” и се открива училището, дало заем на народното пробуждане. Като пионер на модерния арабски национализъм, той набляга на интересите на страната повече от всичко, Египет е египетски Египет, противопоставящ се на всяка форма на чуждо управление и общ суверенитет, но той вярва, че трябва да победи в мир.
Саад Загруге
Zaade Zagruger (също преведено "Chai Lu") е основателят на египетския спорт за независимост, Waffly Release хора. Той е роден в селско семейство. В първите години той учи в университета Хар. Учи в Парижкия университет. След завръщането си в Китай той работи като редактор на вестник, участва в антианглийското въстание на лидерите на Ораби.
След война Обединеното кралство въведе система за колониална защита в Египет, този път неговата националистическа мисъл претърпя скок. Той вярва, че политиката Египет трябва да бъде независима и трябва да бъде независима. В миналото районът на канала Suis може да живее. Позицията му е подкрепена от двете национални политически партии (Партия) на НП и Родина. Партията Waffrien е египетска политическа партия и нейната политическа програма трябва да бъде напълно независима от Египет. Саяд 1 Загругер се смята за символ на египетския национализъм и независимо движение.
Сапати
Сапати is known as "the father of Arabic nationalism". He was born in a Syrian family in Yemen and received traditional Islamic education since childhood, and then accepted education in France, Switzerland, Belgium. In his long life trip, we have been striving to combine German (especially Fisot) nationalism with the idea of Arabic philosophers Iburn Herleton, and use this to improve our panicism. Although he is affected by the liberalism, it is essentially a nationalist.
Арабският национализъм на Назале
Арабският национализъм на Назале е в новите исторически условия, наследството и развитието на горното традиционно мислене, неговото арабско единно мислене, той е миролюбив. Техниката без кървене е изгонена от поведението на краля на Фарук, се разглежда като въплъщение на мисленето и застъпничеството на предната част на краката, особено Сапати, неговото застъпничество има отличително проявление в Назале. Сапати Special подчертава значението на Египет за арабското национално движение и вярва, че Египет има задачата да ръководи арабските национални спортове. Арабите трябва да провеждат националноосвободителни движения под ръководството на Египет. Тези теории в Сапати са отразени в революционната практика на насале.
През 1952 г. стартира "Организацията на военните офицери на свободата", оглавявана от Нашарл, и династията на крал Фаро е свалена, разкривайки новата глава от историята на Египет.
През 1956 г. президентът Назале стартира Движението за държавно управление на Суецкия канал и шокира арабските страни и целия свят. За да запазят колониалните интереси, Обединеното кралство и французите започнаха войната за Суецкия канал. В резултат на това, със силната подкрепа и положителната намеса на международната общност, египетският народ под ръководството на Насале постигна победата в антиагресивната война, ще бъде изхвърлен от британската и френската колонизация на Египет, запазвайки националната независимост , самият Назале става национален герой на Египет и арабския народ.
През 1967 г. арабските страни претърпяха фиаско в третата Близкоизточна война, Назале натрупа болест. През 1970 г. внезапно умира.
След Юлската революция от 1952 г. Назале написа книга с философия на Пирид, разви своята арабска националистическа идеология. Назале смята национализма за идеологическо оръжие за националистическата революция в арабския народ. Смята се, че изправен пред колониалното потисничество на невишера и антидинамичното управление на феодалната династия, арабският народ трябва да подобри националното си съзнание, да извърши националистическа революция и да проведе антиимпериализъм. Това се противопоставя на „политическата революция“ на тиранин, от тиранина и чуждата армия в страната на родината, да си върнат правото да управляват правата си. След националистическата революция трябва да се проведе освободителното движение на арабската нация, за да се унищожат всички чужди сили в арабския регион, за да се помогне на всяка арабска страна да проведе освободителни движения и да се стреми към национална независимост.
И накрая, Nasale поставя арабския национализъм за обединяване и приятелски връзки между арабите, е социално движение, което е свързано с националните политически и икономически, също е единство, свобода, пълнота и борбата за достойнство. Той също така вярва, че причината, поради която арабският народ страда от империализма, защото те са били като парче колан, в състояние на разделение и изолация, след като се обединят, те могат да устоят на всяка агресия отвън. Най-високата степен и крайната цел на арабския национализъм е постигането на арабско единство.
Националистическите цели на Nasale са независимостта и мощта на Египет. След успеха на египетската революция през 1952 г. Нашаир обнародва 6 революционни принципа от името на Революционния ръководен комитет: унищожаване на империализма; премахване на феодализма; премахване на чуждестранния монополен капитал върху държавния контрол; създаде силна национална армия; установяване на социална справедливост Създаване и подобряване на демократичния живот.
Тези 6 принципа са обобщени, тоест да се освободи Египет от робството, стратегическата бедност, да се създаде свободен и справедлив нов Египет. По-късно, с победата и независимостта на египетската революция, установяването на нацията, центърът на тежестта на национализма на Насале метастазира целия арабски свят и Насале иска да вземе статута на Египет в арабските страни, да играе Египет в арабските , африкански и ислямски свят. Лидерство.
Назале в книгата си „Революционна философия“, заобиколена от „Египет е предложението за „център на арабския свят“, той обсъжда арабския, африканския континент и ислямския свят като три „Едно и също сърце“, докато Египет е в центъра на тези три концентрични кръга. Нашар подчерта, че Египет трябва да се свърже с „трите кръга“, за да се затворят, да направи всичко, за да направи, трябва да има, историческата възможност е да бъдеш Египет в това. Трите кръга са „славни геройски роли“.
От Египет, мисията и отговорността, поети от Египет в арабския свят, национализмът на Нашарл има панически цвят, защото той се застъпва за арабското национално единство отвъд религията и националните граници. Назале особено подчертава интеграцията на арабските страни в историята, религията и дори географските фактори и разглежда общата национална култура и географски сектори, което представлява пълен контур на арабските страни. Той започва от 1953 г. Винаги изброява единството и единството на арабския свят като най-важната „международна задача“, настоява за акцент върху значението на арабския национализъм. Неговото убеждение е да обедини арабската нация в силно цяло, след което да играе в света. Положително въздействие.
Насале е основата на арабската нация и той вярва, че ако разчита само на исляма, това няма да постигне единството на арабската нация, да осъзнае единството на арабската нация, не само трябва да вземе предвид религията. Фактори, също така е необходимо да се вземат предвид географски и исторически фактори.
Идеята на Назале най-накрая се превърна в теоретичната основа на различни политически дейности, които той беше посветил на постигането на арабското единство, а също и в някои арабски страни. Насилствена революция на място, най-известният случай, който направи кървавия преврат, извършен в Ирак през 1958 г.
културни характеристики
Арабският национализъм Той е важна част от източната политическа култура. Това е основната политическа тенденция на арабския свят от 20-ти век, която е преобладаваща политическа вяра, емоция, мислене и културни ценности, от „Ислямския национализъм“ на Хилар Рийд. Разделянето на режима на Кавикби и концепцията за арабския свят, почтеността на Азри, познаването на плана за арабско разделение на Арабската национална автономна партия, от арабския политически регион на Шелиф Хюсеин Фейсар, физическият и културенизъм на общността, Лихани, Шаукат, Рабас, до националния емоционализъм на Alaii и националната дефиниция на салатата, от Kutroe "прегърнете исляма", Zazaz Chongjing, Малик, уважение към ислямската култура, до арабската християнска теория, Alak, във всички тези криви на идеологическото развитие, политическата централна ос несъмнено е независимо движение на арабската нация, а нейното теоретично ядро е национален въпрос, нейното развитие Тенденцията е възобновяването на националистическата национална система в арабския свят.
След формирането на националистическата национална система, по отношение на съвместност, единство и сътрудничество, имаше нов път на развитие, който е около войната, мира. , Централната ос на конфликт, развитие и промяна. Многократно се обръщаше към настоящето, но продължаваше и към бъдещето.