неуспешен източник
Османът използва повторно про-собственика, държейки военната и политическа власт във всички части на страната, земята, социалният живот става все по-изолиран, изключвайки някои от хората, които са помогнали на пророка Мохамед. Мюсюлманската общност не е приоритет на проститутка на аристор Гулес, като по този начин формира религиозна и политическа опозиция. Аман Джабел Бен е засаден, е пророк и е назначен за тълкуване на метода на преподаване на град Басра и дава учение за преподаване и получава подкрепата на някои хора. Той е бил недоволен от османската политика и предлага светия ученик на бодиатрията на не-Гюлейш, той може да бъде разпределен по равно, а мюсюлманите, които имат добра работа, трябва да бъдат равни и да образуват общност, за по-късен Айбад. Формацията постави основата. След създаването на Уай Мей Йе, Джабир се противопостави на наследствеността и секуларизацията на Хари Хайка и беше върнат от Оман от губернатора на базата. Ученикът на Джиа Бил Абдула Ай Бад, Абу Оуке Муслим, Абу Нуха, Димам Бен Саис и Рай Бил Бен Хабиби и др. Басра и Оман продължават да популяризират и защитават твърденията на учителя, като публично осъждат управлението на Май Йе, отричайки легитимността на Хари , а някои племена от Арабския полуостров са се завърнали. AppA беше най-решителният от династията Wusai Lee и той спечели подкрепата на мюсюлманите от Басра и Оман и стана известният лидер на фракцията, приемайки последователите на Aibad за App Bad.
Въстание Писпи
Фракцията Ebad е провела много въстания за управлението срещу Wu Mai Ye и Apiz, по-известни с 747 г. от Абдула · Бен Йе Яджа, който се противопоставя на въстанието на династията Wu Mai Lee и 751 г. срещу династията Apperary Хари Джаха. Заради неуспеха на въстанието то многократно е потушавано, обидите бягат, а вътрешността на фракцията се разцепва. Преди около 751 години, почти едновременно в Оман, Йемен и Магииба, съответно подкрепени три взаимно unassays, съответно водят местни мисионерски дейности. През 761 г. АпАдман Амададман, Арес, установява династията Розотум (столицата Тилет) в Северна Африка, продължаваща повече от 140 години, и разпространението на исляма в Берман След като следващите листа от хората от Фатима са унищожени. След провала на политиката и военните битки, App ще се съсредоточи върху историческата борба в ислямската история, разпространението на ислямската идеология и комуникацията на сунитите. Оман е култивирал много известни ислямски учени като център на Айбад. Училището се разпространява в Йемен, който от своя страна ще премине в Северна Африка и Източна Африка. В Оман, за повече от хиляда години, ученията на Ап Амад винаги са доминирали доминиращата позиция. Досега управляващото семейство на Оман и повечето мюсюлмани все още уважават това.
Политическа гледна точка
The faction is in terms of politics, believes that the prophet Muhammad and Harry Abs, Burkel, Omher Ruzheng is the most ideal era of Islam, should act Carry forward and restore this period of pure fashion and tradition, to Ali's arbitration proposed by Mu Avi in the battle of Yifen, also opposition to most of the rulers of Wai Mai Ye and the Azu Dynasty They believe that they do not have the qualifications of Muslim leaders in beliefs and personal products. The party opposes the leader of the hereditary system, and the Muslim society should publicize their leaders. They are not necessarily must be the ancient Raihe; any pious believer is as long as they host justice and recognized talents. They are eligible for leaders. . Once the leader can't be a fair, lose the hearts, or I "deviate from the right road", "more bad", can be removed by Muslims, and even asked the law. The responsibility of the leader (ie Harry or Imam) is: loyal to the commandments of Allah, the implementation of the teaching, presiding, fair, fight the enemy, and protect the teacher. Any leader includes the Pisa Maki Jia Bill and Abdullah, Ben, Aibad, in terms of Muslims in terms of the rights and obligations of the teaching law.
Религиозна гледна точка
Застъпената „пет дни клас на живот“ е основата на исляма; подчертаването на елементите на вярата включва: устно празно, вътрешно убеждение и практика на поведение. Вернометърът, чиито вярвания вярват, може само да защити личния живот и собствеността в мюсюлманското общество и да изпълни религиозните домове, за да демонстрира благочестието на вярата. Чрез вярвания, постигнати чрез вярвания, са искрени вярвания, това вярване може само да се увеличи. Той се застъпва за това, че „Коранът“ относно откровението на „нищо не изглежда като него“, твърдо вярва в обектите на Анла и различните му поведения и Германия и вярва, че добродетелта на Аллах не е нито тялото, а не тялото. Резултат. Противопоставяне на буквалния смисъл на "Корана", за да оформи образа. За писанията в писанията на ръкописите, мисленето и лицата на ръцете трябва да се обясни значението на „най-съответстващи на съвършенството“ на „най-съответстващи на съвършенството“. Застъпвам мнението, че без значение в този свят или по-късно, Анла е невъзможна за човешките същества. За Muru Taiqi Lai се казва, че „Коранът“ „държа възражение“, Коранът е „Qi Nai Anl“ и думите на Аллах не са първоначално създадени. Включва суровата и специална толерантност на Haavary Ji Zhi към Moistres в мюсюлманите, които не са съгласни с техните възгледи и третират мюсюлманите с много богове.
Учебен метод
В метода на преподаване, преследвайте правното предложение на Jia Bill, по отношение на „Коранът“ и надеждното свято обучение като основна основа за законодателство. Фракцията на "Hattle", записана от Mammark Reabbil Babi Baibu, и също признава надеждните търговци, признати в други секти. В допълнение към обучението, той също така вярва, че „обществените ученици“ (т.е. консенсусът на първия познат ученик или определена епоха „също е едно от законодателството. В същото време „разсъждението“ може да бъде използвани за прилагане на законодателство, когато е необходимо, и принципите на „Проучванията“ и „Най-доброто“ и „Общественото благосъстояние“ на Маурк на Ма Лик са включени в „разсъжденията“.Той силно се застъпи за работа, с просто и лесно поведение принципи. Жак е близо до Hai Nai Fi. От гледна точка на религиозната етика това е религиозното и социално задължение на „добрите хора да правят добро, да спират хората“, както и човешкият живот, и социалното задължение, и защитават междуличностните отношения между хората. Камера. AppAP се разпространява главно в Аман и африканската сауна и други региони. (Ma Xian)